經曰：「六波羅蜜是菩提正因，四無量心、三十七品諸萬行共相助成。若菩薩修集六波羅蜜，隨其所行，漸漸得近阿耨多羅三藐三菩提。」
由此可見，佛法六度是成就無上佛果的必備條件。究竟六度是什麼？如何修行六度？本文將為您說明佛法六度的意思、修行六度的好處，以及如何將修行與生活結合起來，以不斷地鞏固修行成果、提升修行境界，又能學以致用，運用佛法的智慧讓人生更加幸福圓滿。
六度是什麼？覺悟成就的六種方法
六度，即佛經中的六波羅蜜，「波羅蜜」是「到彼岸」的意思，六波羅蜜就是六種可以到達彼岸的方法。因此，想要獲得圓滿的覺悟成就，六度是每一個修行者的必修功課，也是大乘菩薩道的核心，亦稱為菩薩行。以下為您分別介紹六度的意思：
1.布施
布施，是給予和捨棄的意思，也就是將自己所擁有的的財物、飲食、時間、技術、體力、修行經驗，乃至佛法真理等等，施予一切需要的眾生。具體來說，可以分為財布施、法布施和無畏布施，其中以法布施功德最大。
- 財布施：指布施財物給需要的人，幫助他們解脫貧困之苦。
- 法布施：傳播佛的正知正見，讓他人明白真理、認識實相、斷惡修善，並能發心修行，從而有機會獲得大解脫、離苦得樂。
- 無畏布施：布施方法、愛心、信心等等，以幫助他人擺脫恐懼。
此外，布施之中包含供養，所謂上供下施——平輩或向下的給予稱為布施；向上的給予稱為供養，例如供養佛、供養神、供養大修行者等。
2.持戒
持戒，即諸惡莫作，以保持內心的清淨自在。佛教的基本五戒為：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒。菩提禪修有八條戒律，因為當代社會因素的影響，除了基本五戒之外，金菩提宗師還倡導菩提弟子們：不吸毒、不賭博、不吃龜蛇狗，以免給自己帶來傷害和災禍。
雖然不同門派的戒律各有不同，但持戒的目的都是為了減少傷害，減少罪業的累積，讓內心恆常處於輕安自在的狀態。因此，金菩提宗師也常教導大眾，明知道是錯誤和傷害的事情，都不要去做。
3.忍辱
忍辱，就是忽視他人對自己的指責、侮辱、誹謗等，學會忍耐與坦然接受。金菩提宗師說，忍辱的過程即是修定力的過程，有定力的人一定心胸寬廣，容納得下很多負面的事情，修行人首先修的就是涵養、定力、耐力，這是修行之中非常重要的一關。透過忍辱，可以讓一個人從平凡的「小我」轉變成了不起的「大我」。
4.精進
金菩提宗師說，按照自己的計畫認真執行、認真修練就做到了基本的精進，實修才能實證，只有在實修中才能獲得對覺悟和真理的真實體悟，當修行意境與智慧合而為一時，才能成為真正有智慧的人。
此外，還應在日常生活中時時把握起心動念，以正知正見指引自己做正確的事情。宗師說：「我們很多的教法都是讓人修心，以及建立對事物的正確認知，當認知平衡了之後，我們的健康就平衡了，所以希望大家能夠精進。」
5.禪定
佛所說的「不取於相，如如不動」就是對禪定最好的解釋。「不取於相」即為禪，「如如不動」則為定。金菩提宗師說，禪定是覺悟的基礎，能對治愚昧、無知、昏暗，佛法修行不能離開禪法，修行禪法不僅可以累積生命能量，得到健康長壽、身心自在，還能開啟清淨智慧、提升境界，乃至明心見性。
6.般若
般若，代表的是清淨智慧，不同於世間的聰明。因為般若來自圓滿的真如本性，而聰明是由妄心和攀緣心而生。金菩提宗師說，有了般若智慧，猶如心中有了一盞明燈，看自己、看世界都是非常明了的，能夠看透事物的本質，因此達到無所執、無所懼、無所生、無所滅的狀態。正如《心經》中所描述的境界：「不生不滅、不垢不淨、不增不減」。
為什麼要修六度？認識修六度的4大好處
1.對治小我覺受，減少煩惱與障礙
佛法告訴我們，人生的一切煩惱都是來自於執著，執著於自我的得失和喜怒哀樂，修行六度則能很好地對治我執，淡化覺受，讓我們逐漸脫離煩惱，減少障礙，獲得幸福吉祥的人生。
- 布施能夠對治貪婪，讓人減少貪欲，淡化自我擁有的意識，培養慈悲心，學會給予和奉獻；
- 持戒有助於克制自己的不良欲望，減少不良行為和對別人的傷害，也就減少了自己的障礙和災禍；
- 忍辱修的是一顆寬容的心。金菩提宗師常說「有寬容的心，才能解自己的難」。
- 精進和禪定都是獲得能量和智慧的良方。有了能量，身心健康；有了智慧，則不容易生起煩惱，人生也會更加吉祥順遂。
2.培養定力，增長智慧與功德
修行六度可以培養我們的定力、耐力、承受力，如：持戒不傷害、忍辱不報復、持之以恆地精進修行等；也可以幫助我們快速積累福報與功德，例如：財布施得富貴，無畏施得幸福，法布施得智慧等等。
金菩提宗師說，一個人命運的好壞取決於能量，這種能量也可以稱為功德。六度即六種功德，每種功德都能去除至少一種障礙。例如，布施可以消除貪婪，持戒可以避免造作惡業，忍辱能夠對治嗔恚，精進可以對治懈怠，禪定能對治散亂之心，般若能對治愚痴。
3.培養慈悲心，積累成就的資糧
金菩提宗師曾開示，修行路上有三種非常重要的光明，即身光明、心光明、識光明。宗師說，這三種光明是佛法和禪法修行中最最重要的部分，光明來自於慈悲，這三種光明的源頭即是大慈大悲。因此，想要獲得這三種光明，就要培養慈悲之心，也就是無我利他之心，而六度就是最好的入手點，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都是最好的消除小我、培養大我、成就無我的具體方法。
延伸閱讀：修行路上的三種光明
4.自利利他，圓滿在人間的修行
禪宗六祖說：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」雖然修行的最終目的是為了成就清淨的佛果，但修行的過程卻不能離開喧囂繁雜的世間，正如蓮花出淤泥而不染，才更能顯示出它的聖潔。在日常生活之中廣行六度，就是最好的成就自己、利益他人之法，菩薩正是以六度萬行來上求佛道、下化眾生，同時圓滿自己的修行。
如何修六度？將六度修行融於日常生活
佛法不離生活，若能將六度融於自己每天的言行舉止當中，不僅沒有修行壓力，所獲得的福報功德也會更大。以下為您簡單介紹如何在生活中實踐六度：
1.布施
布施是六度之首，人人都可以做到。最容易做的是財布施，例如當有天災人禍時，以慈悲之心為災區提供物資、飲食、醫療救助等；或當身邊人有經濟困難時，以無所求之心幫助他們度過危機。除了財物，還可以布施愛心和時間，幫助他人克服困難、跨越障礙、消除恐懼、建立信心等；如果善於表達，也可以進行法布施，將佛法講給需要的人，與大眾同沾法喜、共沐佛恩。無論布施什麼，重點不在於多寡，而在於無所求的奉獻之心。
2.持戒
金菩提宗師所倡導的持戒，是不但不做戒律之中禁止的事情，還要多做與其相反的事情。例如：不殺生，反而多護生；不偷盜，反而多布施；不妄語，反而多讚美等等。除了參照菩提禪修的八條戒律之外，在生活中也應遵守法律和道德規範，堅決不做傷害的事情；還要經常反思和懺悔過去錯誤的言行舉止，時時勤拂拭。只要能讓自己常處於清淨、安穩、自在、輕安的狀態之中，就是最好的持戒。
3.忍辱
佛陀曾有一世為忍辱仙人，遭到歌利王割截身體，將眼睛、耳朵、鼻子、兩手、兩足一一割掉，心中卻無一絲惱怒和嗔恨，反而生起憐憫，發願未來成就佛道後一定要度化歌利王。為了度眾生，佛陀曾以這樣無我的境界積累福慧資糧，最終得以成就佛果。
修行之路，必然多艱。當面對打擊、侮辱或誹謗時，不要因此而難過，如果自己沒有錯，那正是考驗定力的時候；如果還能從他人的責怪中分析出幾分道理，反而能成為導正自身、完善自我的機會；如果真的遇上無理取鬧之輩，不妨以般若智慧觀照其空性本質：萬事萬物都是自己心中的幻影，如鏡中花、水中月一般虛而不實，當體即空。佛說「知幻即離，離幻即覺」，明白這個道理，當下即能解脫。
4.精進
一門深入才能「精」，永不懈怠是為「進」。佛法有無量法門可以入，但目的地只有一個，就是登到覺悟的山頂，因此不必花時間在中途的選擇上往返徘徊。若想早日獲得成就，擇一而終、鍥而不捨才是最佳的捷徑。
菩提禪修注重實修實證，金菩提宗師說：「自己真正實修，親自應用佛法的道理，所獲得感受才是最真實的。」如果您有機緣走入菩提禪修，按照金菩提宗師所教授的修行方法，每天只需用1-2個小時修行以禪為主的功法，如「無量大光明修持法」、「菩提清淨觀想法」、「八卦內功」、「無量念佛法」、大禮拜等等，再配合一些輔助修法，便能快速獲得能量，見證神奇的修行效果。
5.禪定
禪定的修行，主要依靠打坐和冥想等方式，也可透過上面提到的金菩提宗師所教授的幾種禪修方法，持之以恆地修持。需要注意的是，進入禪定非一日之功，不僅需要選擇正確的方法、藉由專業的師父給予指導，還需要具備一定的修行基礎。具體方法，可以參考以下文章中的介紹。
延伸閱讀：如何進入禪定
6.般若
佛所提倡的六度修行是不住於相的，所謂不住於相，就是不執著於所做的事情、不懷有任何目的而為之，這樣修行六度，其福德不可思議。因此，般若智慧，可以理解為《金剛經》中的「無所住」、《心經》中的「無所得」。若能將這樣的智慧貫穿於其他五度之中，則為菩薩境界的六度修行。如《大智度論》所說：「般若為導，五度為伴；若無般若，五度如盲。」
因此，布施而不求有所得，才是真布施；持戒而不著相，即是真持戒；忍辱而不覺得有所忍，是為真忍辱；著相的精進只是苦修，不著相的精進才是真精進；若著相而入禪定，則如槁木死灰，若能心無掛礙而入禪定，方為真禪定。
此外，佛在《金剛經》中以六度之首的「布施」為例，告訴眾生應如何行菩薩道。佛說：「菩薩於法，應無所住，行於布施。」又說：「若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」因此，在平日的生活和工作中，應時時提醒自己以無所執、無所住、無所得、無掛礙的心廣行六度，就是對六度最好的修持。
學以致用，跟隨金菩提宗師在生活中實踐六度
金菩提宗師不僅將自己多年的修行精華——簡單易學、安全有效的禪法，慈悲地傳授給大眾，還經常開示佛法修行中的要點與注意事項，幫助大眾在修行中有的放矢，少走彎路。更重要的是，金菩提宗師非常注重學以致用，常常將佛法深奧的道理，化作生活中方方面面的智慧傳達給出來，讓大眾在實際應用中領會佛法真諦。
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