【推薦語】
不論是盤腿坐著念佛，還是跪立念佛，一段時間後，身體都有可能會出現一些不適的反應，例如：腿痛、腰痛、脊椎痛……這些疼痛代表著什麼？又該如何突破障礙，克服這些不適感？影片中，金菩提宗師要教你一個最簡單的方法，請聽金菩提宗師怎麼說。
神通第一的目犍連尊者，為何無法運用神通救度母親？最後，他是用什麼方法，讓母親立刻從餓鬼道中解脫出來？
透過金菩提宗師講解《佛說盂蘭盆經》，帶您深入了解神通與根本覺悟之間的差別，了解如何救度今生與七世父母離苦得樂。若想要掃除人生障礙，獲得幸福吉祥的人生，請聆聽金菩提宗師的慈悲開示。
【你將獲得】
- 聽金菩提宗師解讀《佛說盂蘭盆經》
- 認識盂蘭盆節（佛歡喜日）的來源
- 學習救度父母離苦得樂的方法
- 了解神通不敵功德的原因
【精選禪語】
- 法力不代表功德
- 當供養成為習慣，功德就會聚沙成塔，慢慢積累起來
- 一分發心，萬分回報
- 當功德如大海般深厚寬廣時，就能心想事成，隨心所欲
【文字內容】
很多朋友詢問盂蘭盆到底是什麼意思，接下來我就給大家講一下《佛說盂蘭盆經》。我會用直白的白話來解說這部經文的內容。
經文原文：
聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。
金菩提宗師：這是佛陀的重要侍者弟子阿難，依據當時聽佛講法和看到佛的行為所做的如實記錄。有一次，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園講法度眾生。這一天，目犍連尊者剛剛證得了六神通（目犍連尊者是佛陀的大弟子之一，人稱神通第一）。
佛門的修行者，包括釋迦牟尼佛和歷代的禪師，當達到一定的修行程度的時候，會獲得超越一般人的能力，就是所謂的六神通，包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，據說越往後層次越高，所能「看見」的事也越深遠，越細緻。
比如天眼通的人，如果有一天找不到車鑰匙了，只要閉上眼睛，便能「看見」車鑰匙正放在某個地方或掉在哪個花園裡……，大概就是這個意思。天耳通呢？就是能夠聽到遠距離的聲音或人的對話。
當時，目犍連尊者剛剛證得了六神通，就想起要感恩父母。因為他的母親已經往生了，他想知道母親是到了天上還是地獄，結果用天眼一看，發現老母親正在餓鬼道受罪，餓得皮包骨，非常可憐，那裡的環境又陰冷，又臭又髒，還受欺負。
經文原文：
目連悲哀，即缽盛飯，往餉其母。母得缽飯，便以左手障飯，右手摶飯。食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號啼泣，馳還白佛，具陳如此。
金菩提宗師：尊者心想，這可不行，我一定得幫幫母親。當他看到老媽餓得皮包骨的樣子，想到的第一件事就是要用神通變出一缽特別好的飯，送給媽媽吃。缽就是過去的出家人用來向大眾化緣的一個像小鍋、小盆的容器。於是他就用神通托著一缽非常美好的飯食，送到了正在餓鬼道之中的母親跟前。
當他母親張嘴要吃的時候，這些美食就立刻化為火炭。這怎麼嚥呢？他連試了很多次都不行。以他的神通法力而言，連鬼都怕，可是送過去的飯卻都化成了火，老媽沒法吃，急死他了，忍不住悲傷得號啕大哭。
在走投無路之下，他便趕快去找佛，將母親的情況一五一十對佛陀說了。他說：「我都已經證得神通了，想給母親送飯，結果飯一到母親嘴邊就立刻變成火炭，母親沒法吃。眼見著母親受罪，我卻連盡孝的能力都沒有。求求佛幫我一下，讓我把母親餵飽。」
經文原文：
佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地，天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何。」
金菩提宗師：佛說：「你有這個孝心是非常重要的，也是感天動地的，但是，因為你母親的罪業太重，只憑你一個人的力量也是無可奈何的，哪怕是天神、地神、邪魔、外道、道士或四大天王（編註：佛教的四位護法神）也幫不了你，沒有用的。」
經文原文：
「當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當為汝說救濟之法，令一切難皆離憂苦，罪障消除。」
金菩提宗師：目犍連一聽，對佛說：「這怎麼辦呢？請您為我指條出路。」
佛說：「那條出路其實離你很近，只要你親自去供養眾修行人，藉由眾修行人的威神之力，你母親就可以解脫了。」
目犍連心想，他們的能力還能比佛大嗎？便對佛說：「佛啊，只要您的一句話，我不就能餵我母親了嗎？」
佛說：「那不行，我也不行。你必須要去供養他們，這件事情才能解決好，否則的話誰也沒辦法。不信你再試試，求誰都沒用，飯菜送過去肯定還是會變成火炭。」
「我現在跟你講一下救度你母親的方法。因為你母親的罪業太重了，你供養了這些修行人之後，就可以藉由他們的功德之力，幫你母親消罪業。消了她的罪業之後，她就有救了，不光是餵飯那種小問題，她還能從餓鬼道出來，往生天道，也能獲得像天人那般更高的生命境界。」
經文原文：
佛告目連：「十方眾僧於七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。」
金菩提宗師：佛陀對目犍連說：「你要趁陰曆的七月十五日，眾修行人夏天閉關的圓滿日這一天供養僧眾，供養得越多，你母親得救的效果就越好越快。」
那一天叫作佛歡喜日，什麼叫佛歡喜日呢？因為又有一批修行者成就果位，讓佛心生歡喜，所以稱為佛歡喜日。此外，因為有些修行者即將成佛，還有在這次閉關中已經成佛的，心中都十分歡喜，所以叫作佛歡喜日。
佛說：「在這一天，你不光要供養現世的爹媽，包括你前七世的父母都要一塊兒救度，你才能獲得這種心想事成的功德。怎麼做呢？你要提前準備好美食，也就是你認為比較好的食物。比如說修行人愛吃麵條就供麵條；愛吃黃瓜、豆角、柿子、蘋果、菠蘿，就供這些美好的蔬菜、水果，總之就是各種各樣的美食。」
「還有各種生活用具，比如毛巾、衣服、坐墊、香爐、香，還有油等等各種各樣生活所需的生活用具、修行用具都算。」
過去的人供養油主要是做啥的呢？是點燈用的。在古代，要讓燈長期點燃的話，就要靠油。通常點燈用的油也是人們的食用油，它既能吃又能用來點燈，所以無毒無害。
可能有人會說：「我沒空買具體的物品，供養錢財行不行？」可以，只要是你覺得貴重的，包括珠寶、黃金等能變成錢的都行。
佛說：「把這些東西準備好之後，放在一個大盆裡，用來供養十方的大德、眾僧。」
這個用來供養佛門修行眾生的大盆就叫作盂蘭盆（編註：Ullambana，梵文之音譯），也可以稱為供養盆或功德盆。因為這個盆叫作盂蘭盆，因此成為度化地獄、餓鬼道一切幽靈眾生的這個大節日名稱的來源。
經文原文：
「當此之日，一切聖眾或在山間禪定，或得四道果，或樹下經行，或六通自在，教化聲聞緣覺，或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。」
金菩提宗師：佛說：「在佛門修行者出關的這一天，不論是在深山老林裡頭修行的、在山洞裡頭苦修的、在類似像菩提樹這樣的樹下經行的（編註：又稱行禪，是一種以步行的方式來修止、觀的一種修行方法），還是證得羅漢道等果位的，或是證得六大神通自在，能教化聲聞、緣覺等自了漢的；還證得十地菩薩果位的，他們雖然表面看來與普通人無異，但是已經和佛只差一丁點，甚至幾乎就是佛了。因為這些聖眾持戒清淨，德行如汪洋一般，因此，供養這些聖眾，就等於是藉由他們的巨大功德，消去我們的一切災難、麻煩、業障。因為他們的功德與法力巨大，誰供養他們，就自動幫誰消去惡業，並能獲得各種各樣心中所期望的、合理的利益。」
經文原文：
「其有供養此等自恣僧者，現在父母、七世父母、六種親屬，得出三途之苦，應時解脫，衣食自然。若復有人父母現在者，福樂百年；若已亡，七世父母生天，自在化生，入天華光，受無量快樂。」
金菩提宗師：佛繼續說：「供養這些修行人，能夠讓自己現在的父母，乃至前七世的父母和六親眷屬獲得更多的福報，解脫惡業，脫離三惡道（所謂的三惡道是指地獄道、餓鬼道、畜生道）；還能夠使他們快速解脫、豐衣足食，獲得安逸自在。如果供養人現世的父母還健在，那他們一定能得到佛菩薩的護佑，健康長壽，享受安樂自在的人生。如果供養人的前七世父母正在三惡道之中受苦的話，也能因為供養人的供養功德，立刻轉生到天道（比如忉利天、兜率天），享受天道之中的各種快樂與美好。」
目犍連尊者聽了佛所說的話之後，就按照佛的指點一一照做，並且要親自去做大供養，所有能供養的僧眾他都供養了。
經文原文：
時，佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願七世父母，行禪定意，然後受食。初受盆時，先安在佛塔前，眾僧咒願竟，便自受食。
金菩提宗師：那時，佛陀也告訴十方僧眾，先為所有供養的施主（施主就是供養者）及他們的七世父母念咒，消災祈福。尤其是羅漢、菩薩級的修行者，他們的意念發出來，通常都會轉化為真實的結果。因為他們平時無欲無求，根本沒有想法，所以一旦有了個想法，都會變成真實的。當他們為你祈福，祝願你這一生吉祥平安、不出車禍，你只要在心裡說「收到」，你就一生都不會出車禍。
你們現在不要有疑惑，比如說，當我給你們說祝福語時，你們心裡要說「收到」，不要想著「真的假的？」如果心裡有懷疑，那就壞了，結果能不能如願就不知道了。我現在就來試一次，如果你是供養人的話，祝你這一生在交通方面都能平安吉祥。
（眾：收到。）
永遠不出車禍。
（眾：收到。）
對，實實在在地說「我收到了」，那你這一生就會平安吉祥。如果你這會兒心裡有矛盾，自己也覺得奇怪，明明想平安吉祥的，怎麼這個時候卻在心裡犯嘀咕、不相信了？那你趕快去多點些燈吧，這可能表示你的這個事會發生，所以在這個時候你會在意念上立刻變得猶豫不決，為了避免將來的那個災禍，你要多做功德、多供養，這樣就能為你消災。
回到經文上來，佛陀要這些獲得供養的僧眾先為施主祈福，之後再享用施主所供養的食物和用品。所以，僧眾們便將施主所供養的一切物品安放在佛塔前，念咒祈福之後，才各自享用食物。
經文原文：
爾時，目連比丘及此大會大菩薩眾皆大歡喜，而目連悲啼泣聲釋然除滅。是時，目連其母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。
金菩提宗師：這時，目犍連尊者和在座的大菩薩們都感到非常歡喜，目犍連尊者也不再傷心流淚了。因為他的母親就在供養之日，立刻脫離了本來要經歷長達一劫之久的餓鬼道，往生天國，享受天人的快樂。
經文原文：
爾時，目連復白佛言：「弟子所生父母，得蒙三寶功德之力、眾僧威神之力故，若未來世，一切佛弟子行孝順者，亦應奉此盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，為可爾不﹖」
金菩提宗師：目犍連尊者對佛陀說：「弟子的父母，承蒙佛法僧三寶的功德之力，脫離了苦難。如果未來世一切孝順父母的人，想要救度現世父母及七世父母脫離苦海的話，是不是也可以用這個方法呀？」
經文原文：
佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若有比丘、比丘尼、國王、太子、王子、大臣、宰相、三公、百官、萬民庶人行慈孝者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日──佛歡喜日、僧自恣日，以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧，乞願便使現在父母壽命百年、無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福樂無極。」
金菩提宗師：佛說：「對呀，你這個問題問得非常好，這正是我接下來想說的。不管是修行者，還是國王、太子、王子、權勢較高的官員大臣、富人，還是普通的黎民百姓，照著這個方法做，效果都是一樣的。在佛歡喜日，以美食、生活用品與財寶供養十方僧眾，就能夠使現世的父母健康快樂、長命百歲，還能使過去七世的父母脫離三惡道，迅速轉生人道與天道，永享無邊無盡的快樂。」
經文原文：
佛告諸善男子、善女人：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，供養乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝順，慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養、慈愛之恩。若一切佛弟子應當奉持是法。」
金菩提宗師：佛陀告訴所有的人：「未來一切佛弟子若想行孝的話，就應當經常懷念、憶念父母乃至七世父母。在每年農曆七月十五的佛歡喜日，除了感念現在和七世父母的恩德之外，一定要為他們在盂蘭盆法會上供養佛、法、僧。這是報答父母養育恩情的最佳方法，所以一切的佛弟子，都應該信受奉行。」
經文原文：
爾時，目連比丘、四輩弟子，聞佛所說，歡喜奉行。
金菩提宗師：當時，目犍連尊者和眾弟子們聽了佛陀的開示之後，都非常感動，並且非常歡喜地信受奉行。
佛教導我們救度父母離苦得樂的妙法。這個妙法就是在盂蘭盆法會上供養眾僧，這也是佛歡喜日的來源。
功德相關問答：
1、神通為什麼無法救度在餓鬼道中受苦的母親？
覺真老師：感恩師父為我們解說《佛說盂蘭盆經》，讓我們從中學到很多。有一個問題想請教師父，經中說，目犍連尊者已經證得神通，而且他還是眾弟子中神通第一的人，他的神通都那麼強大了，為什麼不能用神通去救度母親，而只能通過供養佛法僧才有效呢？
金菩提宗師：證得神通和獲得根本覺悟，也就是具足圓滿之間，還有很大的差別。比如說，一個人證得五眼六神通，就代表他真正的覺悟成佛了嗎？還沒有。
比如有了預感能力，感覺好像將要見到某人，結果很快就見到了，這種預感能力和具備了大的功德還是不一樣的，只是按照佛的方法，會獲得一些神通，但是根本的功德不夠，還不足以消除業力。只有「圓滿具足，利益眾生」的才是佛，其他比如菩薩道、羅漢道的修行者或辟支佛，不一定達到這樣一種「度人無數」的程度。
比如《地藏菩薩本願經》之中說，地藏王菩薩所度的人數多得不得了，比恆河沙子還多若干倍，根本沒法數，即使智慧第一的文殊菩薩都數不過來，佛也數不過來。應該要像地藏王菩薩擁有這麼多功德，利益了無量的眾生，才可以成佛。
我的體會是，想獲得一些小神通挺難，但是和獲得功德相比的話，神通還容易得到。再換個角度說，以華人都知道的一部明代小說《西遊記》為例，很多人即使沒讀過那本書，也看過相關的電視劇，很多小孩子也都喜歡聽，喜歡看。
請問，《西遊記》之中的唐三藏和他的四個徒弟比，誰的能力最強？孫悟空。但是一般來說，能力最強的應該是師父，怎麼是他的徒弟呢？在《西遊記》的描述中，唐三藏是一個什麼樣的人呢？
唐三藏是累世修行佛法的一位大德，類似於佛的一種生命狀態。他來到人世間，給那四個難搞的徒弟做師父，想想有多難啊？唐僧之所以能成為師父，憑的是功德而不是法力，而他的大徒弟孫悟空藉的是法力。孫悟空擁有各種各樣的能力，在故事中有著很多的描述，但是，無論他的法力有多強，他還是個徒弟。
那麼這個師父到底憑什麼制得住這四個妖怪徒弟呢？就是慈悲的功德能量。擁有神通的人確實可能也有一定的功德、法力和方法，但是和實實在在的大功德相比，還差得很遠。
目犍連尊者，我們都會尊稱他為大目犍連尊者，因為他神通第一。可是神通第一，絕不是功德第一。為什麼有很多考試成績最好的學生，未來不一定是最好命的人？因為，雖然他媽確實給他生了個天才的腦子，讓他特別能算帳、特別能考試，但是他可能不太會做人。
有些人就是因為功德不夠，所以一到關鍵的時候就掉鏈子（編註：以自行車在行駛過程中鏈條脫落為喻，比喻在關鍵時刻將重要的事情做壞了），人生就跌落下來了。相反，有福氣的人即使考試成績非常一般，但是做人做事可能非常順溜，因此而連升三級或發個大財之類的，這就是有功德、有福的人。
所以法力並不代表功德，但是我認為法力當中含有功德的成分，尤其在佛法的法力之中，只是它並不絕對代表著功德。
當代有很多掙大錢的人，靠的根本不是智慧，而是功德。包括大科學家特斯拉，他不是做研究的，而是做發明的。他是怎麼樣做發明的呢？比如他的學生問他說：「老師，你一大早不吃飯就開始忙起來，做啥呢？」
特斯拉說：「昨天晚上有一種感覺，要我去做一個東西。」
因為這種靈感，他自己就開始做這個東西（編註：Ｔesla Coil，特斯拉線圈，是一種藉由地球磁場，運用磁力共振的方法，將空氣中的電子誘導為一股規則性電流的設備），因此發明出一部超級發電機。一做出來之後，果然能發電，而且還是用空氣發電。
以無線電傳輸電報的技術也是這樣發明出來的。他不是做研究的，有很多的概念是自然而然出現在他腦子裡的。這樣的一種思維方式，我們一般稱為靈感。靈感是一個籠統的說法，實際上就是直接獲得的訊息。這個部分是來自於他的功德，所以他不用研究，就獲得了。
2、為什麼供養佛、法、僧能獲得大功德？
覺真老師：聽了目犍連救母的故事之後，讓人想起《地藏經》中所講的，婆羅門女因為做大供養，把母親從無間地獄中救出來的故事。為什麼供養佛、法、僧能獲得那麼大的功德呢？
金菩提宗師：婆羅門女既做了大供養，而且還發了大願，她是這兩項一起做的。她那時候沒有法力，但做了大供養，讓她積累了更大的功德。
供養佛、法、僧三寶怎麼會獲得這麼大的利益？因為僧眾當中，有人已經證得很高的果位。無論是證得羅漢還是近似於羅漢，他們都已經很有功德與能量。
和普通百姓比起來，他們好比是一座巨大的山，普通百姓就是一個小花生而已，是沒法比的。所以，供養的僧眾越多，所獲得的功德能量就越大，想救父母不就容易了嗎？目犍連雖然有法力，但是沒有那麼大的功德，所以眼見媽媽受苦，也只能望洋興嘆。
尤其是在佛歡喜日，還有佛教的幾大節日當中，多做一些供養，並成為習慣，功德就會像聚沙成塔或存錢一樣慢慢積累起來。比如，每個月發工資時，你就將其中的10%存起來，每個月不管掙多掙少，堅持存下10%，10年之後，那就是一筆鉅款。
生活之中，有些開支是正常的，但有些開支是沒必要的，如果不注意，花就都花掉了；但是若能節約一點把它存起來的話，10年之後可能真的能幫你從生命的危難或災害中解脫出來。同樣地，我們做功德也是這樣慢慢積累的。
就如水，一滴一滴地匯聚成高山上的小溪，又從小溪匯聚成大河，大河再匯入大海；這個能量還是周而復始地周轉著，最後從一滴水匯聚成大海。積累功德也有這樣的寓意在裡頭，是一種周而復始的狀態。
發心供養三寶，一分發心通常能獲得萬分回報。當然，大家不要用計算機，絕對地以1:10000的比例來計算自己的回報，因為你所獲得的回報，有很多是無法計算的。比如長壽，你怎麼算？比如讓你的孩子找個好對象，在該結婚的時候結婚，這是花錢能解決的嗎？不容易。而且結了婚之後還順利地想生男就生男，想生女就生女，這些都不是花錢可以解決的問題。
大家之前學過《地藏經》了，當中提到讓眾生解脫的方法時，多次在說要供養佛、供養大德，才能獲得最終的解脫。經典中一再這麼講，而不是我們在猜想式的講，所以這是最好、最安全的方法。
當你有了夠高的功德，便能想要的就有，想生的就能生，想吃也能吃得下去，這些福分是沒法用金錢來計算的。當你的功德有如大海一樣那麼深厚、寬廣、巨大的時候，真的就能心想事成，隨心所欲。
今天大家應該學到新知識，學到《佛說盂蘭盆經》了。要想真正地孝敬父母和七世父母，就要多做功德，多供養佛、法、僧三寶，讓七世父母都能如意吉祥，我們活在人間才能夠健康長壽、自在快樂。因為他們處境的好壞，和我們的命運絕對有著必然的關係。他們好，我們會更好；他們不好，我們一定會增加很多障礙和痛苦。
這是佛陀的教化，希望大家都能夠深信不疑。趁著佛歡喜日為七世父母和已經往生的今世父母多做功德，也要為在世的父母多做功德，祝他們健康長壽、快樂幸福，這才是為人子女的孝順之道。
今天的課程就此圓滿了，非常感謝大家！