【推荐语】
不论是盘腿坐着念佛，还是跪立念佛，一段时间后，身体都有可能会出现一些不适的反应，例如：腿痛、腰痛、嵴椎痛……这些疼痛代表着什么？又该如何突破障碍，克服这些不适感？影片中，金菩提宗师要教你一个最简单的方法，请听金菩提宗师怎么说。
神通第一的目犍连尊者，为何无法运用神通救度母亲？最后，他是用什么方法，让母亲立刻从饿鬼道中解脱出来？
通过金菩提宗师讲解《佛说盂兰盆经》，带您深入了解神通与根本觉悟之间的差别，了解如何救度今生与七世父母离苦得乐。若想要扫除人生障碍，获得幸福吉祥的人生，请聆听金菩提宗师的慈悲开示。
【你将获得】
- 听金菩提宗师解读《佛说盂兰盆经》
- 认识盂兰盆节（佛欢喜日）的来源
- 学习救度父母离苦得乐的方法
- 了解神通不敌功德的原因
【精选禅语】
- 法力不代表功德
- 当供养成为习惯，功德就会聚沙成塔，慢慢积累起来
- 一分发心，万分回报
- 当功德如大海般深厚宽广时，就能心想事成，随心所欲
【文字内容】
很多朋友询问盂兰盆到底是什么意思，接下来我就给大家讲一下《佛说盂兰盆经》。我会用直白的白话来解说这部经文的内容。
经文原文：
闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。
金菩提宗师：这是佛陀的重要侍者弟子阿难，依据当时听佛讲法和看到佛的行为所做的如实记录。有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园讲法度众生。这一天，目犍连尊者刚刚证得了六神通（目犍连尊者是佛陀的大弟子之一，人称神通第一）。
佛门的修行者，包括释迦牟尼佛和历代的禅师，当达到一定的修行程度的时候，会获得超越一般人的能力，就是所谓的六神通，包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，据说越往后层次越高，所能“看见”的事也越深远，越细致。
比如天眼通的人，如果有一天找不到车钥匙了，只要闭上眼睛，便能“看见”车钥匙正放在某个地方或掉在哪个花园里……大概就是这个意思。天耳通呢？就是能够听到远距离的声音或人的对话。
当时，目犍连尊者刚刚证得了六神通，就想起要感恩父母。因为他的母亲已经往生了，他想知道母亲是到了天上还是地狱，结果用天眼一看，发现老母亲正在饿鬼道受罪，饿得皮包骨，非常可怜，那里的环境又阴冷，又臭又脏，还受欺负。
经文原文：
目连悲哀，即钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障饭，右手抟饭。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。
金菩提宗师：尊者心想，这可不行，我一定得帮帮母亲。当他看到老妈饿得皮包骨的样子，想到的第一件事就是要用神通变出一钵特别好的饭，送给妈妈吃。钵就是过去的出家人用来向大众化缘的一个像小锅、小盆的容器。于是他就用神通托着一钵非常美好的饭食，送到了正在饿鬼道之中的母亲跟前。
当他母亲张嘴要吃的时候，这些美食就立刻化为火炭。这怎么咽呢？他连试了很多次都不行。以他的神通法力而言，连鬼都怕，可是送过去的饭却都化成了火，老妈没法吃，急死他了，忍不住悲伤得号啕大哭。
在走投无路之下，他便赶快去找佛，将母亲的情况一五一十对佛陀说了。他说：“我都已经证得神通了，想给母亲送饭，结果饭一到母亲嘴边就立刻变成火炭，母亲没法吃。眼见着母亲受罪，我却连尽孝的能力都没有。求求佛帮我一下，让我把母亲喂饱。”
经文原文：
佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何。”
金菩提宗师：佛说：“你有这个孝心是非常重要的，也是感天动地的，但是，因为你母亲的罪业太重，只凭你一个人的力量也是无可奈何的，哪怕是天神、地神、邪魔、外道、道士或四大天王（编注：佛教的四位护法神）也帮不了你，没有用的。”
经文原文：
“当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当为汝说救济之法，令一切难皆离忧苦，罪障消除。”
金菩提宗师：目犍连一听，对佛说：“这怎么办呢？请您为我指条出路。”
佛说：“那条出路其实离你很近，只要你亲自去供养众修行人，借由众修行人的威神之力，你母亲就可以解脱了。”
目犍连心想，他们的能力还能比佛大吗？便对佛说：“佛啊，只要您的一句话，我不就能喂我母亲了吗？”
佛说：“那不行，我也不行。你必须要去供养他们，这件事情才能解决好，否则的话谁也没办法。不信你再试试，求谁都没用，饭菜送过去肯定还是会变成火炭。”
“我现在跟你讲一下救度你母亲的方法。因为你母亲的罪业太重了，你供养了这些修行人之后，就可以借由他们的功德之力，帮你母亲消罪业。消了她的罪业之后，她就有救了，不光是喂饭那种小问题，她还能从饿鬼道出来，往生天道，也能获得像天人那般更高的生命境界。”
经文原文：
佛告目连：“十方众僧于七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具，尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。”
金菩提宗师：佛陀对目犍连说：“你要趁阴历的七月十五日，众修行人夏天闭关的圆满日这一天供养僧众，供养得越多，你母亲得救的效果就越好越快。”
那一天叫作佛欢喜日，什么叫佛欢喜日呢？因为又有一批修行者成就果位，让佛心生欢喜，所以称为佛欢喜日。此外，因为有些修行者即将成佛，还有在这次闭关中已经成佛的，心中都十分欢喜，所以叫作佛欢喜日。
佛说：“在这一天，你不光要供养现世的爹妈，包括你前七世的父母都要一块儿救度，你才能获得这种心想事成的功德。怎么做呢？你要提前准备好美食，也就是你认为比较好的食物。比如说修行人爱吃面条就供面条；爱吃黄瓜、豆角、柿子、苹果、菠萝，就供这些美好的蔬菜、水果，总之就是各种各样的美食。”
“还有各种生活用具，比如毛巾、衣服、坐垫、香炉、香，还有油等等各种各样生活所需的生活用具、修行用具都算。”
过去的人供养油主要是做啥的呢？是点灯用的。在古代，要让灯长期点燃的话，就要靠油。通常点灯用的油也是人们的食用油，它既能吃又能用来点灯，所以无毒无害。
可能有人会说：“我没空买具体的物品，供养钱财行不行？”可以，只要是你觉得贵重的，包括珠宝、黄金等能变成钱的都行。
佛说：“把这些东西准备好之后，放在一个大盆里，用来供养十方的大德、众僧。”
这个用来供养佛门修行众生的大盆就叫作盂兰盆（编注：Ullambana，梵文之音译），也可以称为供养盆或功德盆。因为这个盆叫作盂兰盆，因此成为度化地狱、饿鬼道一切幽灵众生的这个大节日名称的来源。
经文原文：
“当此之日，一切圣众或在山间禅定，或得四道果，或树下经行，或六通自在，教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。”
金菩提宗师：佛说：“在佛门修行者出关的这一天，不论是在深山老林里头修行的、在山洞里头苦修的、在类似像菩提树这样的树下经行的（编注：又称行禅，是一种以步行的方式来修止、观的一种修行方法），还是证得罗汉道等果位的，或是证得六大神通自在，能教化声闻、缘觉等自了汉的；还证得十地菩萨果位的，他们虽然表面看来与普通人无异，但是已经和佛只差一丁点，甚至几乎就是佛了。因为这些圣众持戒清净，德行如汪洋一般，因此，供养这些圣众，就等于是借由他们的巨大功德，消去我们的一切灾难、麻烦、业障。因为他们的功德与法力巨大，谁供养他们，就自动帮谁消去恶业，并能获得各种各样心中所期望的、合理的利益。”
经文原文：
“其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六种亲属，得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若复有人父母现在者，福乐百年；若已亡，七世父母生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。”
金菩提宗师：佛继续说：“供养这些修行人，能够让自己现在的父母，乃至前七世的父母和六亲眷属获得更多的福报，解脱恶业，脱离三恶道（所谓的三恶道是指地狱道、饿鬼道、畜生道）；还能够使他们快速解脱、丰衣足食，获得安逸自在。如果供养人现世的父母还健在，那他们一定能得到佛菩萨的护佑，健康长寿，享受安乐自在的人生。如果供养人的前七世父母正在三恶道之中受苦的话，也能因为供养人的供养功德，立刻转生到天道（比如忉利天、兜率天），享受天道之中的各种快乐与美好。”
目犍连尊者听了佛所说的话之后，就按照佛的指点一一照做，并且要亲自去做大供养，所有能供养的僧众他都供养了。
经文原文：
时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受盆时，先安在佛塔前，众僧咒愿竟，便自受食。
金菩提宗师：那时，佛陀也告诉十方僧众，先为所有供养的施主（施主就是供养者）及他们的七世父母念咒，消灾祈福。尤其是罗汉、菩萨级的修行者，他们的意念发出来，通常都会转化为真实的结果。因为他们平时无欲无求，根本没有想法，所以一旦有了个想法，都会变成真实的。当他们为你祈福，祝愿你这一生吉祥平安、不出车祸，你只要在心里说“收到”，你就一生都不会出车祸。
你们现在不要有疑惑，比如说，当我给你们说祝福语时，你们心里要说“收到”，不要想着“真的假的？”如果心里有怀疑，那就坏了，结果能不能如愿就不知道了。我现在就来试一次，如果你是供养人的话，祝你这一生在交通方面都能平安吉祥。
（众：收到。）
永远不出车祸。
（众：收到。）
对，实实在在地说“我收到了”，那你这一生就会平安吉祥。如果你这会儿心里有矛盾，自己也觉得奇怪，明明想平安吉祥的，怎么这个时候却在心里犯嘀咕、不相信了？那你赶快去多点些灯吧，这可能表示你的这个事会发生，所以在这个时候你会在意念上立刻变得犹豫不决，为了避免将来的那个灾祸，你要多做功德、多供养，这样就能为你消灾。
回到经文上来，佛陀要这些获得供养的僧众先为施主祈福，之后再享用施主所供养的食物和用品。所以，僧众们便将施主所供养的一切物品安放在佛塔前，念咒祈福之后，才各自享用食物。
经文原文：
尔时，目连比丘及此大会大菩萨众皆大欢喜，而目连悲啼泣声释然除灭。是时，目连其母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。
金菩提宗师：这时，目犍连尊者和在座的大菩萨们都感到非常欢喜，目犍连尊者也不再伤心流泪了。因为他的母亲就在供养之日，立刻脱离了本来要经历长达一劫之久的饿鬼道，往生天国，享受天人的快乐。
经文原文：
尔时，目连复白佛言：“弟子所生父母，得蒙三宝功德之力、众僧威神之力故，若未来世，一切佛弟子行孝顺者，亦应奉此盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，为可尔不﹖”
金菩提宗师：目犍连尊者对佛陀说：“弟子的父母，承蒙佛法僧三宝的功德之力，脱离了苦难。如果未来世一切孝顺父母的人，想要救度现世父母及七世父母脱离苦海的话，是不是也可以用这个方法呀？”
经文原文：
佛言：“大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若有比丘、比丘尼、国王、太子、王子、大臣、宰相、三公、百官、万民庶人行慈孝者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日──佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧，乞愿便使现在父母寿命百年、无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，得生天人中，福乐无极。”
金菩提宗师：佛说：“对呀，你这个问题问得非常好，这正是我接下来想说的。不管是修行者，还是国王、太子、王子、权势较高的官员大臣、富人，还是普通的黎民百姓，照着这个方法做，效果都是一样的。在佛欢喜日，以美食、生活用品与财宝供养十方僧众，就能够使现世的父母健康快乐、长命百岁，还能使过去七世的父母脱离三恶道，迅速转生人道与天道，永享无边无尽的快乐。”
经文原文：
佛告诸善男子、善女人：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，供养乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝顺，慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。”
金菩提宗师：佛陀告诉所有的人：“未来一切佛弟子若想行孝的话，就应当经常怀念、忆念父母乃至七世父母。在每年农历七月十五的佛欢喜日，除了感念现在和七世父母的恩德之外，一定要为他们在盂兰盆法会上供养佛、法、僧。这是报答父母养育恩情的最佳方法，所以一切的佛弟子，都应该信受奉行。”
经文原文：
尔时，目连比丘、四辈弟子，闻佛所说，欢喜奉行。
金菩提宗师：当时，目犍连尊者和众弟子们听了佛陀的开示之后，都非常感动，并且非常欢喜地信受奉行。
佛教导我们救度父母离苦得乐的妙法。这个妙法就是在盂兰盆法会上供养众僧，这也是佛欢喜日的来源。
功德相关问答：
1、神通为什么无法救度在饿鬼道中受苦的母亲？
觉真老师：感恩师父为我们解说《佛说盂兰盆经》，让我们从中学到很多。有一个问题想请教师父，经中说，目犍连尊者已经证得神通，而且他还是众弟子中神通第一的人，他的神通都那么强大了，为什么不能用神通去救度母亲，而只能通过供养佛法僧才有效呢？
金菩提宗师：证得神通和获得根本觉悟，也就是具足圆满之间，还有很大的差别。比如说，一个人证得五眼六神通，就代表他真正的觉悟成佛了吗？还没有。
比如有了预感能力，感觉好像将要见到某人，结果很快就见到了，这种预感能力和具备了大的功德还是不一样的，只是按照佛的方法，会获得一些神通，但是根本的功德不够，还不足以消除业力。只有“圆满具足，利益众生”的才是佛，其他比如菩萨道、罗汉道的修行者或辟支佛，不一定达到这样一种“度人无数”的程度。
比如《地藏菩萨本愿经》之中说，地藏王菩萨所度的人数多得不得了，比恒河沙子还多若干倍，根本没法数，即使智慧第一的文殊菩萨都数不过来，佛也数不过来。应该要像地藏王菩萨拥有这么多功德，利益了无量的众生，才可以成佛。
我的体会是，想获得一些小神通挺难，但是和获得功德相比的话，神通还容易得到。再换个角度说，以华人都知道的一部明代小说《西游记》为例，很多人即使没读过那本书，也看过相关的电视剧，很多小孩子也都喜欢听，喜欢看。
请问，《西游记》之中的唐三藏和他的四个徒弟比，谁的能力最强？孙悟空。但是一般来说，能力最强的应该是师父，怎么是他的徒弟呢？在《西游记》的描述中，唐三藏是一个什么样的人呢？
唐三藏是累世修行佛法的一位大德，类似于佛的一种生命状态。他来到人世间，给那四个难搞的徒弟做师父，想想有多难啊？唐僧之所以能成为师父，凭的是功德而不是法力，而他的大徒弟孙悟空借的是法力。孙悟空拥有各种各样的能力，在故事中有着很多的描述，但是，无论他的法力有多强，他还是个徒弟。
那么这个师父到底凭什么制得住这四个妖怪徒弟呢？就是慈悲的功德能量。拥有神通的人确实可能也有一定的功德、法力和方法，但是和实实在在的大功德相比，还差得很远。
目犍连尊者，我们都会尊称他为大目犍连尊者，因为他神通第一。可是神通第一，绝不是功德第一。为什么有很多考试成绩最好的学生，未来不一定是最好命的人？因为，虽然他妈确实给他生了个天才的脑子，让他特别能算帐、特别能考试，但是他可能不太会做人。
有些人就是因为功德不够，所以一到关键的时候就掉链子（编注：以自行车在行驶过程中链条脱落为喻，比喻在关键时刻将重要的事情做坏了），人生就跌落下来了。相反，有福气的人即使考试成绩非常一般，但是做人做事可能非常顺溜，因此而连升三级或发个大财之类的，这就是有功德、有福的人。
所以法力并不代表功德，但是我认为法力当中含有功德的成分，尤其在佛法的法力之中，只是它并不绝对代表着功德。
当代有很多挣大钱的人，靠的根本不是智慧，而是功德。包括大科学家特斯拉，他不是做研究的，而是做发明的。他是怎么样做发明的呢？比如他的学生问他说：“老师，你一大早不吃饭就开始忙起来，做啥呢？”
特斯拉说：“昨天晚上有一种感觉，要我去做一个东西。”
因为这种灵感，他自己就开始做这个东西（编注：Ｔesla Coil，特斯拉线圈，是一种借由地球磁场，运用磁力共振的方法，将空气中的电子诱导为一股规则性电流的设备），因此发明出一部超级发电机。一做出来之后，果然能发电，而且还是用空气发电。
以无线电传输电报的技术也是这样发明出来的。他不是做研究的，有很多的概念是自然而然出现在他脑子里的。这样的一种思维方式，我们一般称为灵感。灵感是一个笼统的说法，实际上就是直接获得的信息。这个部分是来自于他的功德，所以他不用研究，就获得了。
2、为什么供养佛、法、僧能获得大功德？
觉真老师：听了目犍连救母的故事之后，让人想起《地藏经》中所讲的，婆罗门女因为做大供养，把母亲从无间地狱中救出来的故事。为什么供养佛、法、僧能获得那么大的功德呢？
金菩提宗师：婆罗门女既做了大供养，而且还发了大愿，她是这两项一起做的。她那时候没有法力，但做了大供养，让她积累了更大的功德。
供养佛、法、僧三宝怎么会获得这么大的利益？因为僧众当中，有人已经证得很高的果位。无论是证得罗汉还是近似于罗汉，他们都已经很有功德与能量。
和普通百姓比起来，他们好比是一座巨大的山，普通百姓就是一个小花生而已，是没法比的。所以，供养的僧众越多，所获得的功德能量就越大，想救父母不就容易了吗？目犍连虽然有法力，但是没有那么大的功德，所以眼见妈妈受苦，也只能望洋兴叹。
尤其是在佛欢喜日，还有佛教的几大节日当中，多做一些供养，并成为习惯，功德就会像聚沙成塔或存钱一样慢慢积累起来。比如，每个月发工资时，你就将其中的10%存起来，每个月不管挣多挣少，坚持存下10%，10年之后，那就是一笔鉅款。
生活之中，有些开支是正常的，但有些开支是没必要的，如果不注意，花就都花掉了；但是若能节约一点把它存起来的话，10年之后可能真的能帮你从生命的危难或灾害中解脱出来。同样地，我们做功德也是这样慢慢积累的。
就如水，一滴一滴地汇聚成高山上的小溪，又从小溪汇聚成大河，大河再汇入大海；这个能量还是周而复始地周转着，最后从一滴水汇聚成大海。积累功德也有这样的寓意在里头，是一种周而复始的状态。
发心供养三宝，一分发心通常能获得万分回报。当然，大家不要用计算机，绝对地以1:10000的比例来计算自己的回报，因为你所获得的回报，有很多是无法计算的。比如长寿，你怎么算？比如让你的孩子找个好对象，在该结婚的时候结婚，这是花钱能解决的吗？不容易。而且结了婚之后还顺利地想生男就生男，想生女就生女，这些都不是花钱可以解决的问题。
大家之前学过《地藏经》了，当中提到让众生解脱的方法时，多次在说要供养佛、供养大德，才能获得最终的解脱。经典中一再这么讲，而不是我们在猜想式的讲，所以这是最好、最安全的方法。
当你有了够高的功德，便能想要的就有，想生的就能生，想吃也能吃得下去，这些福分是没法用金钱来计算的。当你的功德有如大海一样那么深厚、宽广、巨大的时候，真的就能心想事成，随心所欲。
今天大家应该学到新知识，学到《佛说盂兰盆经》了。要想真正地孝敬父母和七世父母，就要多做功德，多供养佛、法、僧三宝，让七世父母都能如意吉祥，我们活在人间才能够健康长寿、自在快乐。因为他们处境的好坏，和我们的命运绝对有着必然的关系。他们好，我们会更好；他们不好，我们一定会增加很多障碍和痛苦。
这是佛陀的教化，希望大家都能够深信不疑。趁着佛欢喜日为七世父母和已经往生的今世父母多做功德，也要为在世的父母多做功德，祝他们健康长寿、快乐幸福，这才是为人子女的孝顺之道。
今天的课程就此圆满了，非常感谢大家！