【推薦語】
修行路上，心情起起伏伏是為何？
其實，無論是喜悅、輕鬆還是失落、無聊，這一切修行的感覺，都來自於信心的程度。信心的強弱則取決於功德和能量的多少。
要想積功累德、提升修行境界，行六度是非常關鍵的。尤其是通過布施、持戒和忍辱的修習，可以快速積功累德、增福添慧。
此開示中，金菩提宗師帶我們深入認識布施、持戒和忍辱的重要性及修習方法，讓這超越天道的慈悲之道，引領我們走向光明，走向覺悟。
【你將獲得】
- 增強修行信心的方法
- 認識功德和能量
- 如何行布施
- 持戒的重要性
- 如何培養博大的胸懷
- 練就八風吹不動的定力
【精選禪語】
- 一個人的好運氣、長壽和富貴，都來源於能量的支撐。
- 佛道是慈悲之道。
- 越布施，越富貴。
- 忍辱使人強大。
- 存有寬容的心，才能解自己的難。
- 忍辱能讓人從小我到大我，乃至無我。
- 有定力的人一定是心胸寬廣的人。
- 對負面事件有強大的承受力，才容易成就事業。
- 修忍辱可增強定力。
【文字内容】
藉藥師佛聖誕這樣一個神聖的日子，找跟我修行過的同修來聊天。我想，大家共同的問題當中，有一個是「修行中遇到某種問題或感受時該怎麼辦？」第二個最大的問題是「我如何提升自己呢？」比如說頭痛，有人可能會說：「我修了兩年了，怎麼有時候頭還會痛呢？」「我修了5年了，怎麼此時此刻的心情不像最早期的時候那麼真誠、那麼快樂呢？」「我怎麼看堂主和同修們都不是那麼快樂、不那麼自在呢？」還有的人說：「我都不想正常工作了，我想出家。」甚至還有的人說：「我想離開家，我要自己來修行。」
修行的成果決定於信心的強弱
修行過程中可能會發生很多心理、生理變化，譬如，從剛來時因為受益而感到很快樂很快樂；再學一段時間後情緒開始低落，心裡想著：「這裡也不過如此而已」；再學一段時間，有的人就會挑毛病：「我們怎麼這樣做，不像別人那樣做。」……等等的，到處找毛病，煩惱心就開始起來了。
變是正常的，不變才不正常。人總會有心靈起伏的過程，你想想，你在戀愛的過程中沒變過心嗎？戀愛三年，一次都沒變過心？如果妳是女生，看見別的男人就一點都不心動？除非妳是瞎子。（眾笑）是不是啊？我上次在台灣見過一個50歲還沒嫁出去的女同修，我說：「妳看到別的男人沒動過心嗎？」
她說：「沒有，反正我動心也沒用。（眾笑）反正他們也不會對我動心的，最後我就狠了心，把我的心靈的窗戶關上了。」
早該如此。所以為什麼大家都去學美容呢？為什麼抽空去韓國整形呢？（眾笑）人心一定是變動的，這是很正常的。
在學法過程的最初期，一般會有喜悅，再接下來到第二期、第三期的時候，就會開始感到失落和無聊。如果不保持警醒的話，很可能會逃避，並失去了學法的機會。
這一切修行的感覺，來自於信心的程度。怎樣才能更好地提升修行的境界？升不上去的時候，你就算是天天最刻苦地修行，一天修10個小時，當你沒有信心的時候，就還是沒有信心。我簡單地告訴你怎麼解決，那就是「繼續好好修」。沒有信心是一個假相，就好比這個世界也是一個騙子，它也是假相。釋迦牟尼佛早就告訴我們，我們所認為人生中歡喜的事情，通常帶來的都是負面的結果。例如財色名利，再細分下去還有很多，比如某個人長得帥、長得美、身材好、身上的味道好、說話聲音好聽、眼睛長得好看……等。再比如某個東西很美，我很喜歡等等，細分之下，有很多很多能令我們產生好感的東西。但是，通常我們普通人所追求的東西，最終對我們都是不利的。
你所追求的是對的嗎？
因為我們是普通人，不是巨神，所以不知道真相是什麼。你可能會說：「我讀了很多書吔，對錯好壞難道還分辨不清楚嗎？」嗯，也許分辨不清楚。就像一個3歲以內的孩子，他放在嘴裡吃的東西，難道都是可以吃的嗎？不是。一個18歲的孩子喜歡開車的速度感，他自己認為那是對的，當開上一輛跑車的時候，可能不僅自己被撞死，還會撞死別人，那真的是對的嗎？
我再講另外一個成年人的故事，有一個成年人，他50歲了，我見到他的時候，他永遠都是眉頭緊鎖，滿臉滄桑，嘴上說著：「好累啊！」他既是高學歷，工作又好，收入也很高。我問他：「你為什麼這麼累呢？都累出病來了，醫生都檢查出癌症來了。」他說：「因為我要供房啊！」他是打工族，一年的收入有10萬美金，夠高吧？但是他還是很累。他說：「我從一個兩居室的房子換成了五居室的一個大house。」我就開始斜眼看他，我說：「累死你活該！」（眾笑）他家一共只有三口人，何苦買這麼大的房啊！他說：「我要用我的能力證明給我太太和孩子看，我可以為他們創造幸福的生活。」我說：「等他們感覺到幸福的時候，你正在鑽入墳墓。如果你早早地死去，你是送給他們幸福了呢，還是送給他們悲傷呢？」
一個普通人所執著追求的東西，往往是失控的。我們所追求的好多東西都不可以超過量和程度的把握，一旦超額或太少，都可能會出現負面的問題。修行更是這樣，無論是基於健康的需要，還是修行境界的需要，都要有持之以恆的精神。有了這樣的精神，才能夠堅持下去；有了這些認識，才懂得應該怎麼做人，怎麼做事，怎麼把握和安排自己的時間。
功德創造命運
我們為什麼時常沒有信心？在修行中，為什麼有的疾病不能好？除了綜合的、我們的智力所能理解的部分之外，還有一個智力所不能理解的部分，那就是功德和能量。就像之前我講過的，想要發財賺錢的人，一旦有了功德來支撐的話，就算不想賺錢，都能賺到比別人多的錢。一個有財運、福氣、功德的人，財會自己來找你，因為你的命運之中就有這麼多的財富，用黃金來比喻，就是黃金會自己來找你。它不像做夢，而是更具體化，在不可思議的狀況下，錢就來了，這就是功德。
要錢有錢，要利有利，要名有名！這就是功德能量。這個世界上的一切都需要有能量的支撐，地球有它的能量，太陽系中這個虛空並不是完全的「空」，而一個人的好命、好運氣、長壽或富貴，都是能量的支撐。
過去我偶爾去一些人家的時候，順便就看了他們家的風水，我看的不是房屋蓋得怪不怪的問題，而是那個家庭的綜合能量場。一個家庭如果有好的能量場，他們家的孩子身上也帶有那種特有的能量。甚至一個抹得又黑又醜，正在逃荒要飯的孩子，都能看得出來將來是個不得了的人，不要說我，古代很多能人都可以看到這一點，今天很多很棒的修行人和相士也能看到這一點。既然是這樣，表示命運是與生俱來的對不對？為什麼呢？為什麼有的人富貴，有的人就貧窮一生？為什麼有的人一生連屬於自己的房子都沒有呢？還是因為能量。回到佛陀所教導我們的，今天師父講的話是師父消化了佛法後，完全依自己的語言來表達的，主要還是借著佛陀的教化來警醒大家。
上供下施，積功累德
接下來我們複習一下六度，第一是布施，布施就是把我們所擁有的，拿去幫助和救濟沒有而且需要的人。譬如說：哪裡鬧天災了，既沒有錢又沒有糧食，我們有錢有糧食的人，就分給他們一些；譬如你家附近的老人家，是個沒兒沒女的孤獨老人，你節假日的時候去照應他一下，幫他清理衛生、洗洗衣服，給他煮頓飯，或請他去你家吃頓飯，給他一些照顧。布施也就是施捨，是把自己所擁有的分享或給與需要的人。
布施反面的行為是貪婪、貪心、貪財、好色。所以我們不但不貪汙、不偷盜、不騙人，還要把自己所擁有的分享給他人。佛陀教導我們：如果想獲得改變命運的大覺悟、大智慧，就要開始學習布施，將自己所擁有的與人分享。哪怕自己和別人一樣窮，也要學會同情心、同理心，雖然沒有辦法在物質上幫助別人，可是心裡頭總有著憐憫之情。布施能夠培養正面的能量。這特別重要！
布施，是對於階級平等或更下屬的人的一種給與，但是當家裡的老人家、父母親或長輩、祖輩、外公、外婆需要幫助的時候，你所給與的東西不叫布施，叫供養，所以給尊者（編註：又譯為阿梨耶，是佛教中對於聖者、尊貴者、可敬者的尊稱）供奉某種物品也是供養。在修行中，如果信佛的人對佛菩薩、神靈每天供一個蘋果也好，供一朵花也好，這些都叫供養，它和布施有一點差別。當然，對長輩、父母、師父的給與也是供養。
供養和布施能夠對治很多心理的負面問題，包括貪欲、自私、自我、偷盜、殺戮……等好多負面的心理問題，都能通過供養和布施去對治或慢慢地消解掉。人生這一世，離不開財富的支持，所以當遇到財富時，很多人都會想方設法將它變為己有，這是人之常情，而普通百姓做「人之常情」這類的事情，正是他只能擁有普通收入、成為一個普通階層的緣由，因為他不懂得更大的天道。
以無所得之心布施
今天我所講的是天道和超越天道的佛道。在天道的自然規律中，人們尊崇天、地、君、親、師；大魚吃小魚，小魚吃蝦米；勝者為王，敗者為寇，這就是天道。譬如，我的力氣比你大，你要聽我的，這是天道；一個人住在靠近流水的地方，因為下大雨被洪水沖走，這是天道。至於佛道是什麼？就是一個人無論什麼原因被洪水沖走了，我們都要把他救回來，讓他重獲生命，還要讓他有飯吃。所以佛道是什麼道呢？是慈悲之道。有了佛道才平衡了天道當中種種不平的事情。
天道本身其實是很殘酷的。譬如：外國人來侵略，把一個家庭裡的男人──丈夫、兒子都殺了，因為你打不過他，所以他殺了你，那也算天道。有時候天道是很殘忍的，而佛道是慈悲的，不管誰受難，我們對他都有同情憐憫之心。通過供養、布施，就在培養著我們的慈悲心、愛心，消除我們的傷害心、偷盜心、貪婪心。此外，越是能夠布施的人，越富貴。
我們一生離不開財富的支持，誰都離不開。不論是一個人、一個家、一個機構或一個國家，都需要財富經濟的支持援助才能支撐。從命相學來說，我們布施得越多，得到的就越多。宏觀上來說是這樣的，所以我們不要像小人一樣說：「師父，我現在修了個廟，我都替人修了一個廟了，怎麼還沒發大財呢？」就是因為你太急功近利的原因。
真正做善事，需要有慈悲心和不交換的心；真正的慈悲是心裡自然產生的一種對人的關懷、照顧和同情，是自然產生的。如果你說：「他們家受災了，我要不要幫他？」「他只是一個老人家，年齡很大了，又沒兒沒女，我幫他得不到好處啊！」如果以這樣的心去幫人，你是得不到好處的。一個人越是沒有希望，你卻能給他希望，給他援助，這才是真慈悲、真愛心，才會有功德。
持戒即能減少罪業的積累
六度中的第二項是持戒。持戒就是明確告訴我們什麼是不該做的事情，戒是禁止的意思，凡是明確傷害的事情、負面的事情就不要去做。只有持戒才能減少罪業的累積，有人可能會說：「我不知道我有沒有罪業啊！」你看看自己這一生苦不苦，如果你的命運不是那麼好，就更要學著去持戒。
我們菩提法門給弟子的戒律有八條：不殺生；不偷盜；不邪淫；不妄語；不酗酒；不吸毒；不賭博；不吃龜、蛇、狗──八條戒律。一般來說，佛教徒的基本戒律只有五條──不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒。因為古代沒有那麼多毒品，現在毒品氾濫，賭博盛行，賭博也許會增加整個國家的收入，但對一般個體和一個家庭來說，卻容易讓人傾家蕩產，所以我們就倡導增加了三條戒律──不賭博、不吸毒，還有不吃野生動物，尤其是蛇、龜、狗。我囑咐大家別做的，大家盡量不要做，因為會對你有傷害。因為我們信仰慈悲，希望大家都好，所以把這些確實不該做的事情告訴你，要盡量去做到。凡是去做了不好的事情所引來的災禍，都是你自己的，會傷害你周圍的人，最重要的是會傷害你自己和你的家庭。
忍辱讓人變得強大
第三條是忍辱。忍辱是什麼意思？辱是汙辱，忍是忍耐，忍辱就是忍耐汙辱，忍耐別人的責怪。譬如，有人說：「你怎麼長那麼醜啊！」「你工作怎麼沒做好啊！」有的確實是你自己不好，別人批評你或者指出來，並沒有汙辱你的心，但是你聽起來不順你的心，不順你的耳朵，所以你認為是汙辱的。還有的真的偏向於汙辱，但你要學習忍耐和接受。
譬如，一般人聽到「你的工作為什麼沒做好？」這個話的時候，一定不如聽到：「哇！你做得真好！」來得開心。你聽到讚美時一定是快樂的，聽到別人的一點責怪的時候，你可能感覺「這是汙辱我，這是汙辱我的人格」。
有個我很熟悉的同修，他的腳長得不像我們正常人的腳，像是兩三個粽子綁在一起似的，他的腳就是那麼有特色！有一天他買了一雙新鞋子，怎麼穿都穿不進去，我就對他開玩笑說：「你的腳長得真好看！」他就臉一紅說：「師父羞辱我！你知道我的腳長得那麼難看。」我說：「我也沒有羞辱你的意思！但是你的腳長得確實有特色。」他很生氣，兩天沒理我。趁他兩天沒理我，我們吃了很多好東西都沒叫他。（眾笑）所以他錯過多好的機會啊！
人都喜歡聽順耳的話，只要是讚美你的，你就接受，凡是稍偏負面一點的情緒和語言，你就排斥。這個大家還是要學習一下，如果你習慣於接受汙辱，會使你變得強大。把別人對你的責怪做一下分析，只要別人說的是對的，就接受它並且改正它，自己就會因而提升。譬如，你的上司告訴你某件事沒做好，下次改正它，那不就能把事做好了嗎？
我舉一個曾經發生在我身上的例子。過去在青海、西藏的時候，有一次在從青海往西藏的路上，我看到一部大卡車輪胎轉動不正常。因為大卡車是拉貨的，車後頭一邊有兩個輪胎，我出門多，有經驗，看見後輪晃得有一點搖擺，判斷是螺絲鬆了，如果輪胎飛出來的話，第一，它就沒輪胎了；第二，可能會傷到別人。於是我就向那個司機招手，我在他側面招手，指著他後面，比了個手勢，開車的人看了都知道是指輪胎。結果他瞪了我一眼，罵了一句：「媽的，想搭我的車呀！」（眾笑）以為我要佔他便宜。我再繼續皺著眉頭，意思是「嚴重！嚴重！」可是他偏偏不管，開了一會兒，輪胎像飛盤一樣飛到前面的山溝裡去了。怎麼我好意提醒他，他還以為我要佔他便宜呢？後來，他自己跑了一公里，從山溝裡抱個輪胎上來，那個山坡至少有50米高，多難啊！輪胎可不只是一個普通膠皮而已，中間還有一個大鐵傢伙（註：輪框，或稱輪圈）呢！至少有50公斤吧！，多重啊！
當他把輪胎給弄上來後，我看他累得一點兒力氣都沒有了，結果還是我幫他裝上輪胎的。我對他說：「怎麼樣？朋友，我是好心好意提醒你啊！」
他說：「唉！我以為你想白搭我的車呢！」（眾笑）
我說：「白搭你的車？我長得那麼帥，白搭你的車又怎麼了？」（眾笑，鼓掌）
「說實在話，如果有個美女，即使她不招手，我都想停下來。是不是啊？男的無論長得多好，我都沒什麼心情停車欸！」他說，「多的是用你這招想蹭我的車搭去西藏的人。」欸！真是的！
培養大我之心
存有寬容的心，才能解自己的難。忍辱的過程是修行之中非常非常重要的一關，它可以讓一個人從小我，就是從一個凡人變成一個超越小我的、不得了的聖人──我們稱之為大我，乃至到無我的這樣的一個過程。
修行中就有兩個中心到三個點，兩個中心就是一個我，我們所有的人，無論是吃、住、行或財、色、名、利，都當成是「我自己的」──這東西給「我」多好；這個化妝品抹在「我」臉上多美；那個首飾戴在「我」的身上多好看；如果「我」擁有這麼大的權力多好！都是「我」。你看，所有想獲得的，都是「我」。很少有人說：「失去真好」「給與真好」，對不對？凡事都是以「我」，而且是想要獲得的這個「我」為主，我們統稱這個「我」為小我。
在大陸民間流傳著這樣的諺語：「人不為己，天誅地滅」，一切都是為了自己，人們才能存活對不對？這也是對的。雖然人人都這麼想，但是成為偉人或者領導者的人，比較容易照顧到大家。比如說當別人都在挨餓，而你正在吃飯時，有著寬容心和慈悲心的人就會講：「欸，來，和他們每個人分一點。」你雖然因此吃不飽了，但是大家卻都滿意了。你想一想，如果大家都鬧饑荒，10天吃不到飯，你一個人卻吃一大盒飯，我估計還沒等你吃飽，你就被殺了。
從「小我」提升到「大我」的過程中，還有一種重要的因素叫作「定力」。哪怕別人故意汙辱你，雖然你沒有錯，你做的事是好的，是正確的，別人卻故意說是錯的，這是考驗你的定力、耐力。有定力的人一定是心胸寬廣的人，他的腦結構、他的內在世界裡頭可以容納下很多事情，尤其容納得下很多負面的事情。要知道，世界上有相當一部份的人，其大腦的接受度，也就是寬容度，無論好事和壞事都不能承受很多。
大度能容天下事
我講過很多故事，其中有一篇中國的中學生、小學生都讀過的文章，叫《范進中舉》。文章中說，有個叫范進的人，一直讀書，想要考進士，怎麼考試，就是考不上進士，到了差不多四五十歲，有一天，終於考上了舉人，有官員（註：報錄人）就來宣布：「欸，你們村裡有個叫范進的嗎？范進中舉啦！就是高考榜上有名啦！」范進一聽，歡喜得得了精神病。他讀書時的記憶力夠，但是功德的承受力不夠，這也是功德不夠啊！就得了神經病，瘋了！
一個人如果福份不夠，無論好事壞事都容不下。好事若容不下，壞事就更是不行了。像范進這樣一個承受力這麼差的人，誰要說他不好，他可能會恨對方一輩子，這就是他的心胸太小了。世界上很少有人對於負面的語言有夠大的承受力，然而，擁有夠大的負面事件承受力的人，才容易成就事業。這是因為他有定力，有了定力才不會慌亂，才會思考「是我真的錯了，還是他故意說我？」一旦發現自己真的錯了，就馬上改正，這是多好的信心啊！
在更高的一個境界提醒大家，過去，因為我從我的國家（註：中國）移民出來，出來之後，有些社會上不同領域的人發表了一些對我的看法，有的人真的編著故事罵我。
有人看到這些文章之後告訴我：「師父，他們……這樣罵你，你真的是這種人嗎？」
我說：「誒，不是不是不是。」
「我怎麼看好幾篇文章都這麼罵你呢？」
我說：「他是在提升我。」
「他說你是騙子。」
我說：「他都不認識我，怎麼知道我是騙子呢？」
「他說你講錯法了。」
我說：「他都不懂得什麼是佛法，怎麼知道我講錯了呢？」
對，這些事情就是來鍛鍊你的定力、分析力，還有接受力的。誰都想當老大，但你有那麼大的承受力嗎？一個人如果承受力太小，容量太小，尤其是一句負面的話，他就氣得「哇」爆炸了，方寸大亂，又怎麼能承擔大任？
過去的人在打仗的時候，雙方的大元帥都在研究對方誰在領兵，誰是最有權力的那個人。比如說，三國的時候諸葛亮和東吳打仗，東吳領兵的是周瑜，他聰明、能幹、執行力強，就是心眼兒小。所以諸葛亮要氣他，不是跟他動刀，而是傳閒話氣他。諸葛亮三氣周瑜，就把周瑜氣病、氣死了。周瑜三十多歲就去世了，其中多半的功勞是諸葛亮幹的。（眾笑）這就是心胸。周瑜既聰明又很能幹，兵法也學得很好，很能打仗，諸葛亮為什麼要氣死他呢？因為周瑜是東吳當時最棒的元帥，一旦把元帥氣死了，再也沒有人比他厲害，就容易把吳國打敗。所以什麼是兵啊？兵不一定都是刀、槍，什麼都可以是兵。
練就八風吹不動的定力
面對汙辱、負面、誹謗的話語，要練就一身「定力」。過去有個典故叫作「八風吹不動，穩坐紫金蓮」，這是蘇東坡的典故。蘇東坡也修行，過去有許多哲學家和文人，他們的思考和作品有許多是來自一個更大的、更廣闊的世界所帶給他們的啟發。例如蘇東坡學佛學，有一天他覺得修行的感受不錯，好像自己身上泛著金光。江對面住著他很熟悉的老朋友佛印禪師，所以蘇東坡就寫了一首《讚佛偈》──「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，穩坐紫金蓮」，派人送去給佛印禪師。佛印禪師在那首詩的結尾寫了「放屁」兩字，蘇東坡一看，「哇，你對我罵這麼髒的話！」於是渡江過去找佛印理論。就在他渡江趕到金山寺時，只見深鎖的寺門上貼著一張寫著「八風吹不動，一屁打過江」的紙條。這紙條讓蘇東坡慚愧不已，原來他自以為的「穩坐紫金蓮」，只不過因為佛印寫了「放屁」兩字，就把他氣得跑過江來理論，這就是他簡直沒有修行的定力。就是這個意思。
什麼是八風吹不動？八風是哪八風呢？八風就是：稱，稱讚；第二，譏，就是諷刺、冷嘲熱諷；第三是毀，就是汙辱的、責怪的、不好的、打擊的、毀滅的；第四是衰，沒希望的；第五是譽；第六是利；第七是苦，痛苦；第八是樂。
八風包含了四順、四逆。也就是四個順著你的心意的、正面的，譬如，不管一個人長得多醜，如果有人對他說：「你長得真好看。」今天他一定會吃頓飽飯，睡個好覺，這就是「順」。逆的呢？一般是負面的。一般人容易接受順的，排斥逆的。這八風都是別人傳達給你或你自己感受到的，但這些事情會不會影響你的情緒，影響你的肌肉和心臟的緊張度，影響到你的睡眠，影響到你中午的食慾，影響到你整個下午的心情？
記憶力好的人其實也很麻煩，比如今天上午有人說了一句不順耳的話，記性太好的人，可能過了一個月之後還覺得痛苦。尤其是心胸又小，記性又好的人，那更是麻煩，非得病不可。
我覺得老天對我真是太好了，因為我記性不好，即使別人罵我，過兩天，或者差不多兩小時之後，我早忘了；一個小時之後還可以和對方成為好朋友。當然，最麻煩的是，即使我借了錢給別人，我也經常忘記，總之是不容易把過去的煩惱搬回來，所以記憶不好不一定是好事或壞事。記性好的人不容易丟鑰匙；記性不好的人，即使鑰匙就拿在手裡頭，還拚命找鑰匙。記性不好既有煩惱，但也確實讓人解脫──別人罵了你，你早早就忘了。所以記性差一些、目光差一些、聽力差一些、說話模糊一些也有好處。
通過忍辱的過程，就是在修我們的定力。雖然忍辱中的「辱」通常是負面的，但是我也提醒大家，無論是我剛才講到的八風中的「四順」，就是正面的讚揚、讚美，還是「四逆」──負面的指責、辱駡、羞辱，都要學會以「定力」面對。但如果你最初的時候還沒有這麼高的智慧該怎麼辦呢？要學會師父所講的，先接受，心裡想著「沒有關係，可能是我錯了」，之後再去分析自己錯在哪裡。如果找不出錯來，你有可能還犯了「缺乏溝通」的錯誤。因此，在做事之前，先把你的想法和大家溝通，如果大家覺得有道理，才會樂意跟你配合，才會因為配合而產生利益，否則光自己明白了，別人沒弄懂，那也是沒有用的。
即使是夫妻，都不一定能配合得很好，因為你不是他，他也不是你，你自己單方面認為的好，對方也不一定認可，所以在做事之前，應該先做說服、動員的工作。一個負責人或領導者一定要說服、講解、溝通，甚至動員跟著你做事的人，才能出現很好的效果。不僅僅是領導者如此，家庭之間、夫妻之間、朋友之間、父子之間都是一樣的。我們對於逆和順都要學會理性地去看待與接受。「接受」，對於忍辱、「成就」來說是特別重要的。