【推荐语】
修行路上，心情起起伏伏是为何？
其实，无论是喜悦、轻松还是失落、无聊，这一切修行的感觉，都来自于信心的程度。信心的强弱则取决于功德和能量的多少。
要想积功累德、提升修行境界，行六度是非常关键的。尤其是通过布施、持戒和忍辱的修习，可以快速积功累德、增福添慧。
此开示中，金菩提宗师带我们深入认识布施、持戒和忍辱的重要性及修习方法，让这超越天道的慈悲之道，引领我们走向光明，走向觉悟。
【你将获得】
- 增强修行信心的方法
- 认识功德和能量
- 如何行布施
- 持戒的重要性
- 如何培养博大的胸怀
- 练就八风吹不动的定力
【精选禅语】
- 一个人的好运气、长寿和富贵，都来源于能量的支撑。
- 佛道是慈悲之道。
- 越布施，越富贵。
- 忍辱使人强大。
- 存有宽容的心，才能解自己的难。
- 忍辱能让人从小我到大我，乃至无我。
- 有定力的人一定是心胸宽广的人。
- 对负面事件有强大的承受力，才容易成就事业。
- 修忍辱可增强定力。
【文字内容】
借药师佛圣诞这样一个神圣的日子，找跟我修行过的同修来聊天。我想，大家共同的问题当中，有一个是“修行中遇到某种问题或感受时该怎么办？”第二个最大的问题是“我如何提升自己呢？”比如说头痛，有人可能会说：“我修了两年了，怎么有时候头还会痛呢？”“我修了5年了，怎么此时此刻的心情不像最早期的时候那么真诚、那么快乐呢？”“我怎么看堂主和同修们都不是那么快乐、不那么自在呢？”还有的人说：“我都不想正常工作了，我想出家。”甚至还有的人说：“我想离开家，我要自己来修行。”
修行的成果决定于信心的强弱
修行过程中可能会发生很多心理、生理变化，譬如，从刚来时因为受益而感到很快乐很快乐；再学一段时间后情绪开始低落，心里想着：“这里也不过如此而已”；再学一段时间，有的人就会挑毛病：“我们怎么这样做，不像别人那样做。”……等等的，到处找毛病，烦恼心就开始起来了。
变是正常的，不变才不正常。人总会有心灵起伏的过程，你想想，你在恋爱的过程中没变过心吗？恋爱三年，一次都没变过心？如果你是女生，看见别的男人就一点都不心动？除非你是瞎子。（众笑）是不是啊？我上次在台湾见过一个50岁还没嫁出去的女同修，我说：“你看到别的男人没动过心吗？”
她说：“没有，反正我动心也没用。（众笑）反正他们也不会对我动心的，最后我就狠了心，把我的心灵的窗户关上了。”
早该如此。所以为什么大家都去学美容呢？为什么抽空去韩国整形呢？（众笑）人心一定是变动的，这是很正常的。
在学法过程的最初期，一般会有喜悦，再接下来到第二期、第三期的时候，就会开始感到失落和无聊。如果不保持警醒的话，很可能会逃避，并失去了学法的机会。
这一切修行的感觉，来自于信心的程度。怎样才能更好地提升修行的境界？升不上去的时候，你就算是天天最刻苦地修行，一天修10个小时，当你没有信心的时候，就还是没有信心。我简单地告诉你怎么解决，那就是“继续好好修”。没有信心是一个假相，就好比这个世界也是一个骗子，它也是假相。释迦牟尼佛早就告诉我们，我们所认为人生中欢喜的事情，通常带来的都是负面的结果。例如财色名利，再细分下去还有很多，比如某个人长得帅、长得美、身材好、身上的味道好、说话声音好听、眼睛长得好看……等。再比如某个东西很美，我很喜欢等等，细分之下，有很多很多能令我们产生好感的东西。但是，通常我们普通人所追求的东西，最终对我们都是不利的。
你所追求的是对的吗？
因为我们是普通人，不是巨神，所以不知道真相是什么。你可能会说：“我读了很多书吔，对错好坏难道还分辨不清楚吗？”嗯，也许分辨不清楚。就像一个3岁以内的孩子，他放在嘴里吃的东西，难道都是可以吃的吗？不是。一个18岁的孩子喜欢开车的速度感，他自己认为那是对的，当开上一辆跑车的时候，可能不仅自己被撞死，还会撞死别人，那真的是对的吗？
我再讲另外一个成年人的故事，有一个成年人，他50岁了，我见到他的时候，他永远都是眉头紧锁，满脸沧桑，嘴上说着：“好累啊！”他既是高学历，工作又好，收入也很高。我问他：“你为什么这么累呢？都累出病来了，医生都检查出癌症来了。”他说：“因为我要供房啊！”他是打工族，一年的收入有10万美金，够高吧？但是他还是很累。他说：“我从一个两居室的房子换成了五居室的一个大house。”我就开始斜眼看他，我说：“累死你活该！”（众笑）他家一共只有三口人，何苦买这么大的房啊！他说：“我要用我的能力证明给我太太和孩子看，我可以为他们创造幸福的生活。”我说：“等他们感觉到幸福的时候，你正在钻入坟墓。如果你早早地死去，你是送给他们幸福了呢，还是送给他们悲伤呢？”
一个普通人所执著追求的东西，往往是失控的。我们所追求的好多东西都不可以超过量和程度的把握，一旦超额或太少，都可能会出现负面的问题。修行更是这样，无论是基于健康的需要，还是修行境界的需要，都要有持之以恒的精神。有了这样的精神，才能够坚持下去；有了这些认识，才懂得应该怎么做人，怎么做事，怎么把握和安排自己的时间。
功德创造命运
我们为什么时常没有信心？在修行中，为什么有的疾病不能好？除了综合的、我们的智力所能理解的部分之外，还有一个智力所不能理解的部分，那就是功德和能量。就像之前我讲过的，想要发财赚钱的人，一旦有了功德来支撑的话，就算不想赚钱，都能赚到比别人多的钱。一个有财运、福气、功德的人，财会自己来找你，因为你的命运之中就有这么多的财富，用黄金来比喻，就是黄金会自己来找你。它不像做梦，而是更具体化，在不可思议的状况下，钱就来了，这就是功德。
要钱有钱，要利有利，要名有名！这就是功德能量。这个世界上的一切都需要有能量的支撑，地球有它的能量，太阳系中这个虚空并不是完全的“空”，而一个人的好命、好运气、长寿或富贵，都是能量的支撑。
过去我偶尔去一些人家的时候，顺便就看了他们家的风水，我看的不是房屋盖得怪不怪的问题，而是那个家庭的综合能量场。一个家庭如果有好的能量场，他们家的孩子身上也带有那种特有的能量。甚至一个抹得又黑又丑，正在逃荒要饭的孩子，都能看得出来将来是个不得了的人，不要说我，古代很多能人都可以看到这一点，今天很多很棒的修行人和相士也能看到这一点。既然是这样，表示命运是与生俱来的对不对？为什么呢？为什么有的人富贵，有的人就贫穷一生？为什么有的人一生连属于自己的房子都没有呢？还是因为能量。回到佛陀所教导我们的，今天师父讲的话是师父消化了佛法后，完全依自己的语言来表达的，主要还是借着佛陀的教化来警醒大家。
上供下施，积功累德
接下来我们复习一下六度，第一是布施，布施就是把我们所拥有的，拿去帮助和救济没有而且需要的人。譬如说：哪里闹天灾了，既没有钱又没有粮食，我们有钱有粮食的人，就分给他们一些；譬如你家附近的老人家，是个没儿没女的孤独老人，你节假日的时候去照应他一下，帮他清理卫生、洗洗衣服，给他煮顿饭，或请他去你家吃顿饭，给他一些照顾。布施也就是施舍，是把自己所拥有的分享或给与需要的人。
布施反面的行为是贪婪、贪心、贪财、好色。所以我们不但不贪污、不偷盗、不骗人，还要把自己所拥有的分享给他人。佛陀教导我们：如果想获得改变命运的大觉悟、大智慧，就要开始学习布施，将自己所拥有的与人分享。哪怕自己和别人一样穷，也要学会同情心、同理心，虽然没有办法在物质上帮助别人，可是心里头总有着怜悯之情。布施能够培养正面的能量。这特别重要！
布施，是对于阶级平等或更下属的人的一种给与，但是当家里的老人家、父母亲或长辈、祖辈、外公、外婆需要帮助的时候，你所给与的东西不叫布施，叫供养，所以给尊者（编注：又译为阿梨耶，是佛教中对于圣者、尊贵者、可敬者的尊称）供奉某种物品也是供养。在修行中，如果信佛的人对佛菩萨、神灵每天供一个苹果也好，供一朵花也好，这些都叫供养，它和布施有一点差别。当然，对长辈、父母、师父的给与也是供养。
供养和布施能够对治很多心理的负面问题，包括贪欲、自私、自我、偷盗、杀戮……等好多负面的心理问题，都能通过供养和布施去对治或慢慢地消解掉。人生这一世，离不开财富的支持，所以当遇到财富时，很多人都会想方设法将它变为己有，这是人之常情，而普通百姓做“人之常情”这类的事情，正是他只能拥有普通收入、成为一个普通阶层的缘由，因为他不懂得更大的天道。
以无所得之心布施
今天我所讲的是天道和超越天道的佛道。在天道的自然规律中，人们尊崇天、地、君、亲、师；大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米；胜者为王，败者为寇，这就是天道。譬如，我的力气比你大，你要听我的，这是天道；一个人住在靠近流水的地方，因为下大雨被洪水沖走，这是天道。至于佛道是什么？就是一个人无论什么原因被洪水沖走了，我们都要把他救回来，让他重获生命，还要让他有饭吃。所以佛道是什么道呢？是慈悲之道。有了佛道才平衡了天道当中种种不平的事情。
天道本身其实是很残酷的。譬如：外国人来侵略，把一个家庭里的男人──丈夫、儿子都杀了，因为你打不过他，所以他杀了你，那也算天道。有时候天道是很残忍的，而佛道是慈悲的，不管谁受难，我们对他都有同情怜悯之心。通过供养、布施，就在培养着我们的慈悲心、爱心，消除我们的伤害心、偷盗心、贪婪心。此外，越是能够布施的人，越富贵。
我们一生离不开财富的支持，谁都离不开。不论是一个人、一个家、一个机构或一个国家，都需要财富经济的支持援助才能支撑。从命相学来说，我们布施得越多，得到的就越多。宏观上来说是这样的，所以我们不要像小人一样说：“师父，我现在修了个庙，我都替人修了一个庙了，怎么还没发大财呢？”就是因为你太急功近利的原因。
真正做善事，需要有慈悲心和不交换的心；真正的慈悲是心里自然产生的一种对人的关怀、照顾和同情，是自然产生的。如果你说：“他们家受灾了，我要不要帮他？”“他只是一个老人家，年龄很大了，又没儿没女，我帮他得不到好处啊！”如果以这样的心去帮人，你是得不到好处的。一个人越是没有希望，你却能给他希望，给他援助，这才是真慈悲、真爱心，才会有功德。
持戒即能减少罪业的积累
六度中的第二项是持戒。持戒就是明确告诉我们什么是不该做的事情，戒是禁止的意思，凡是明确伤害的事情、负面的事情就不要去做。只有持戒才能减少罪业的累积，有人可能会说：“我不知道我有没有罪业啊！”你看看自己这一生苦不苦，如果你的命运不是那么好，就更要学着去持戒。
我们菩提法门给弟子的戒律有八条：不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不酗酒；不吸毒；不赌博；不吃龟、蛇、狗──八条戒律。一般来说，佛教徒的基本戒律只有五条──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不酗酒。因为古代没有那么多毒品，现在毒品氾滥，赌博盛行，赌博也许会增加整个国家的收入，但对一般个体和一个家庭来说，却容易让人倾家荡产，所以我们就倡导增加了三条戒律──不赌博、不吸毒，还有不吃野生动物，尤其是蛇、龟、狗。我嘱咐大家别做的，大家尽量不要做，因为会对你有伤害。因为我们信仰慈悲，希望大家都好，所以把这些确实不该做的事情告诉你，要尽量去做到。凡是去做了不好的事情所引来的灾祸，都是你自己的，会伤害你周围的人，最重要的是会伤害你自己和你的家庭。
忍辱让人变得强大
第三条是忍辱。忍辱是什么意思？辱是污辱，忍是忍耐，忍辱就是忍耐污辱，忍耐别人的责怪。譬如，有人说：“你怎么长那么丑啊！”“你工作怎么没做好啊！”有的确实是你自己不好，别人批评你或者指出来，并没有污辱你的心，但是你听起来不顺你的心，不顺你的耳朵，所以你认为是污辱的。还有的真的偏向于污辱，但你要学习忍耐和接受。
譬如，一般人听到“你的工作为什么没做好？”这个话的时候，一定不如听到：“哇！你做得真好！”来得开心。你听到赞美时一定是快乐的，听到别人的一点责怪的时候，你可能感觉“这是污辱我，这是污辱我的人格”。
有个我很熟悉的同修，他的脚长得不像我们正常人的脚，像是两三个粽子绑在一起似的，他的脚就是那么有特色！有一天他买了一双新鞋子，怎么穿都穿不进去，我就对他开玩笑说：“你的脚长得真好看！”他就脸一红说：“师父羞辱我！你知道我的脚长得那么难看。”我说：“我也没有羞辱你的意思！但是你的脚长得确实有特色。”他很生气，两天没理我。趁他两天没理我，我们吃了很多好东西都没叫他。（众笑）所以他错过多好的机会啊！
人都喜欢听顺耳的话，只要是赞美你的，你就接受，凡是稍偏负面一点的情绪和语言，你就排斥。这个大家还是要学习一下，如果你习惯于接受污辱，会使你变得强大。把别人对你的责怪做一下分析，只要别人说的是对的，就接受它并且改正它，自己就会因而提升。譬如，你的上司告诉你某件事没做好，下次改正它，那不就能把事做好了吗？
我举一个曾经发生在我身上的例子。过去在青海、西藏的时候，有一次在从青海往西藏的路上，我看到一部大卡车轮胎转动不正常。因为大卡车是拉货的，车后头一边有两个轮胎，我出门多，有经验，看见后轮晃得有一点摇摆，判断是螺丝松了，如果轮胎飞出来的话，第一，它就没轮胎了；第二，可能会伤到别人。于是我就向那个司机招手，我在他侧面招手，指着他后面，比了个手势，开车的人看了都知道是指轮胎。结果他瞪了我一眼，骂了一句：“妈的，想搭我的车呀！”（众笑）以为我要佔他便宜。我再继续皱着眉头，意思是“严重！严重！”可是他偏偏不管，开了一会儿，轮胎像飞盘一样飞到前面的山沟里去了。怎么我好意提醒他，他还以为我要佔他便宜呢？后来，他自己跑了一公里，从山沟里抱个轮胎上来，那个山坡至少有50米高，多难啊！轮胎可不只是一个普通胶皮而已，中间还有一个大铁家伙（注：轮框，或称轮圈）呢！至少有50公斤吧！，多重啊！
当他把轮胎给弄上来后，我看他累得一点儿力气都没有了，结果还是我帮他装上轮胎的。我对他说：“怎么样？朋友，我是好心好意提醒你啊！”
他说：“唉！我以为你想白搭我的车呢！”（众笑）
我说：“白搭你的车？我长得那么帅，白搭你的车又怎么了？”（众笑，鼓掌）
“说实在话，如果有个美女，即使她不招手，我都想停下来。是不是啊？男的无论长得多好，我都没什么心情停车欸！”他说，“多的是用你这招想蹭我的车搭去西藏的人。”欸！真是的！
培养大我之心
存有宽容的心，才能解自己的难。忍辱的过程是修行之中非常非常重要的一关，它可以让一个人从小我，就是从一个凡人变成一个超越小我的、不得了的圣人──我们称之为大我，乃至到无我的这样的一个过程。
修行中就有两个中心到三个点，两个中心就是一个我，我们所有的人，无论是吃、住、行或财、色、名、利，都当成是“我自己的”──这东西给“我”多好；这个化妆品抹在“我”脸上多美；那个首饰戴在“我”的身上多好看；如果“我”拥有这么大的权力多好！都是“我”。你看，所有想获得的，都是“我”。很少有人说：“失去真好”“给与真好”，对不对？凡事都是以“我”，而且是想要获得的这个“我”为主，我们统称这个“我”为小我。
在大陆民间流传着这样的谚语：“人不为己，天诛地灭”，一切都是为了自己，人们才能存活对不对？这也是对的。虽然人人都这么想，但是成为伟人或者领导者的人，比较容易照顾到大家。比如说当别人都在挨饿，而你正在吃饭时，有着宽容心和慈悲心的人就会讲：“欸，来，和他们每个人分一点。”你虽然因此吃不饱了，但是大家却都满意了。你想一想，如果大家都闹饥荒，10天吃不到饭，你一个人却吃一大盒饭，我估计还没等你吃饱，你就被杀了。
从“小我”提升到“大我”的过程中，还有一种重要的因素叫作“定力”。哪怕别人故意污辱你，虽然你没有错，你做的事是好的，是正确的，别人却故意说是错的，这是考验你的定力、耐力。有定力的人一定是心胸宽广的人，他的脑结构、他的内在世界里头可以容纳下很多事情，尤其容纳得下很多负面的事情。要知道，世界上有相当一部份的人，其大脑的接受度，也就是宽容度，无论好事和坏事都不能承受很多。
大度能容天下事
我讲过很多故事，其中有一篇中国的中学生、小学生都读过的文章，叫《范进中举》。文章中说，有个叫范进的人，一直读书，想要考进士，怎么考试，就是考不上进士，到了差不多四五十岁，有一天，终于考上了举人，有官员（注：报录人）就来宣布：“欸，你们村里有个叫范进的吗？范进中举啦！就是高考榜上有名啦！”范进一听，欢喜得得了精神病。他读书时的记忆力够，但是功德的承受力不够，这也是功德不够啊！就得了神经病，疯了！
一个人如果福份不够，无论好事坏事都容不下。好事若容不下，坏事就更是不行了。像范进这样一个承受力这么差的人，谁要说他不好，他可能会恨对方一辈子，这就是他的心胸太小了。世界上很少有人对于负面的语言有够大的承受力，然而，拥有够大的负面事件承受力的人，才容易成就事业。这是因为他有定力，有了定力才不会慌乱，才会思考“是我真的错了，还是他故意说我？”一旦发现自己真的错了，就马上改正，这是多好的信心啊！
在更高的一个境界提醒大家，过去，因为我从我的国家（注：中国）移民出来，出来之后，有些社会上不同领域的人发表了一些对我的看法，有的人真的编着故事骂我。
有人看到这些文章之后告诉我：“师父，他们……这样骂你，你真的是这种人吗？”
我说：“诶，不是不是不是。”
“我怎么看好几篇文章都这么骂你呢？”
我说：“他是在提升我。”
“他说你是骗子。”
我说：“他都不认识我，怎么知道我是骗子呢？”
“他说你讲错法了。”
我说：“他都不懂得什么是佛法，怎么知道我讲错了呢？”
对，这些事情就是来锻炼你的定力、分析力，还有接受力的。谁都想当老大，但你有那么大的承受力吗？一个人如果承受力太小，容量太小，尤其是一句负面的话，他就气得“哇”爆炸了，方寸大乱，又怎么能承担大任？
过去的人在打仗的时候，双方的大元帅都在研究对方谁在领兵，谁是最有权力的那个人。比如说，三国的时候诸葛亮和东吴打仗，东吴领兵的是周瑜，他聪明、能干、执行力强，就是心眼儿小。所以诸葛亮要气他，不是跟他动刀，而是传闲话气他。诸葛亮三气周瑜，就把周瑜气病、气死了。周瑜三十多岁就去世了，其中多半的功劳是诸葛亮干的。（众笑）这就是心胸。周瑜既聪明又很能干，兵法也学得很好，很能打仗，诸葛亮为什么要气死他呢？因为周瑜是东吴当时最棒的元帅，一旦把元帅气死了，再也没有人比他厉害，就容易把吴国打败。所以什么是兵啊？兵不一定都是刀、枪，什么都可以是兵。
练就八风吹不动的定力
面对污辱、负面、诽谤的话语，要练就一身“定力”。过去有个典故叫作“八风吹不动，稳坐紫金莲”，这是苏东坡的典故。苏东坡也修行，过去有许多哲学家和文人，他们的思考和作品有许多是来自一个更大的、更广阔的世界所带给他们的启发。例如苏东坡学佛学，有一天他觉得修行的感受不错，好像自己身上泛着金光。江对面住着他很熟悉的老朋友佛印禅师，所以苏东坡就写了一首《赞佛偈》──“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，稳坐紫金莲”，派人送去给佛印禅师。佛印禅师在那首诗的结尾写了“放屁”两字，苏东坡一看，“哇，你对我骂这么脏的话！”于是渡江过去找佛印理论。就在他渡江赶到金山寺时，只见深锁的寺门上贴着一张写着“八风吹不动，一屁打过江”的纸条。这纸条让苏东坡惭愧不已，原来他自以为的“稳坐紫金莲”，只不过因为佛印写了“放屁”两字，就把他气得跑过江来理论，这就是他简直没有修行的定力。就是这个意思。
什么是八风吹不动？八风是哪八风呢？八风就是：称，称赞；第二，讥，就是讽刺、冷嘲热讽；第三是毁，就是污辱的、责怪的、不好的、打击的、毁灭的；第四是衰，没希望的；第五是誉；第六是利；第七是苦，痛苦；第八是乐。
八风包含了四顺、四逆。也就是四个顺着你的心意的、正面的，譬如，不管一个人长得多丑，如果有人对他说：“你长得真好看。”今天他一定会吃顿饱饭，睡个好觉，这就是“顺”。逆的呢？一般是负面的。一般人容易接受顺的，排斥逆的。这八风都是别人传达给你或你自己感受到的，但这些事情会不会影响你的情绪，影响你的肌肉和心脏的紧张度，影响到你的睡眠，影响到你中午的食欲，影响到你整个下午的心情？
记忆力好的人其实也很麻烦，比如今天上午有人说了一句不顺耳的话，记性太好的人，可能过了一个月之后还觉得痛苦。尤其是心胸又小，记性又好的人，那更是麻烦，非得病不可。
我觉得老天对我真是太好了，因为我记性不好，即使别人骂我，过两天，或者差不多两小时之后，我早忘了；一个小时之后还可以和对方成为好朋友。当然，最麻烦的是，即使我借了钱给别人，我也经常忘记，总之是不容易把过去的烦恼搬回来，所以记忆不好不一定是好事或坏事。记性好的人不容易丢钥匙；记性不好的人，即使钥匙就拿在手里头，还拼命找钥匙。记性不好既有烦恼，但也确实让人解脱──别人骂了你，你早早就忘了。所以记性差一些、目光差一些、听力差一些、说话模糊一些也有好处。
通过忍辱的过程，就是在修我们的定力。虽然忍辱中的“辱”通常是负面的，但是我也提醒大家，无论是我刚才讲到的八风中的“四顺”，就是正面的赞扬、赞美，还是“四逆”──负面的指责、辱駡、羞辱，都要学会以“定力”面对。但如果你最初的时候还没有这么高的智慧该怎么办呢？要学会师父所讲的，先接受，心里想着“没有关系，可能是我错了”，之后再去分析自己错在哪里。如果找不出错来，你有可能还犯了“缺乏沟通”的错误。因此，在做事之前，先把你的想法和大家沟通，如果大家觉得有道理，才会乐意跟你配合，才会因为配合而产生利益，否则光自己明白了，别人没弄懂，那也是没有用的。
即使是夫妻，都不一定能配合得很好，因为你不是他，他也不是你，你自己单方面认为的好，对方也不一定认可，所以在做事之前，应该先做说服、动员的工作。一个负责人或领导者一定要说服、讲解、沟通，甚至动员跟着你做事的人，才能出现很好的效果。不仅仅是领导者如此，家庭之间、夫妻之间、朋友之间、父子之间都是一样的。我们对于逆和顺都要学会理性地去看待与接受。“接受”，对于忍辱、“成就”来说是特别重要的。