【推薦語】
修習佛法，如入智慧之海。《無量壽經》曰：「如來智慧海，深廣無涯底。」
茫茫佛海無邊，很多人想覺悟、想得道，卻苦於修行過程中把握不住修行的要點，甚至因此而修偏、修歪。就像一個剛剛學習走路的孩子，沒有家長的扶持和引導，可能就會栽倒，甚至摔壞。
如果你也徘徊於修行的外在形式，卻找不到修行的本質所在，請聽聽這部短片。金菩提宗師點明了修行中不可取的兩大錯誤方式，闡述了佛法修行的要點，並傳授了快速成就的殊勝之法，以及真正的富貴之道。透徹清晰的講解，不僅能讓你快速找到提升修行的著手點，獲得好運、變得富貴，更能對你周圍的人乃至對整個社會產生極大的利益。
【你將獲得】
- 修行不出偏的方法
- 避免修行中的兩大錯誤
- 認識因果規律
- 掌握修行的正確心態
- 回歸最原始的清淨自在境界的方法
- 長久的富貴之道
【精選禪語】
- 健康之道，即平衡之道；能量過強或虛弱都會生病，不強不弱才健康。
- 佛法，首先是生存之道，之後才是解脫之道。
- 修行要真誠，才能獲得更好的加持與呵護以及對修行的指導；修行也要正確發心，不執著於能力和法力，不縱容自己的貪欲，不用報復心修行。
- 我們今天所承受的一切苦、樂、貧、富，都是由過去的行為造成的，因果規律就是自然規律。
- 以大慈大悲之心、公平恭敬之心對待自然萬物，對整個社會和每一個個體都有著絕對的好處。
- 放下一切執著、判斷、感覺、分析、對比，在一切歸零的大平靜中獲得大自在。
- 越是執著於具體的法力、能力，就越容易錯過和失去；相反，沒有執著，就沒有放棄，沒有貪欲，就沒有失去。
- 修行時，不要有獲取之心，因為那份執著會變成障礙；反而越是清淨自在，懷有讚美之心，越能與佛相應，獲得更多。
- 對佛、對師父持有大恭敬心，誠心誠意，才能獲得根本的真諦，才能達到成功、圓滿、智慧、成就。這是最好、最穩健的一條修行之路。
【文字内容】
請問大家，這幾天來修行，無論是做大光明修持法還是念佛，有沒有人因為誦念嗓子啞了的？（同修：沒有。）通常不會。我的經驗是，即使我一天不停地念，念半年時間，我的嗓子也不會啞。在後來教學生的時候，我讓他們連續念一個月，他們的嗓子也不會啞。而且，作為一個普通人，念三天佛以後，嗓子裡反而還覺得甘甜、順暢了。原先早晨醒來後，覺得挺不舒服，嘴巴裡苦澀，沒有睡夠覺，很疲倦。那是由疲勞和煩惱造成的。經過這樣的修練和誦念之後，早晨醒來，會覺得嘴巴裡挺舒服的，最後可能還有甘甜的感覺，身體也輕鬆了很多。這意味著你的身體清淨了。有同修講：「我的病還沒好，但是嘴巴裡確實有了甘甜的味道。」這也是正常現象。出現這種修練的感受，說明身體中的能量已經開始得到了更新。得病容易祛病難，原來的疾病由於存在時間長，要完全消除，有一定難度。這就好像一塊將要腐爛的木頭，過去是泡在臭水溝裡，沒有任何正面的能量，帶來的就是疾病、煩惱和死亡。現在，還是這塊腐朽的木頭，卻泡在了使它復活的甘露之中，將會有生命發芽、生長的希望。這種感受就是得到清洗之後的感受，給你帶來的是不可思議的生命力。
我們一天要修練好幾個鐘頭。一般人會說，那哪兒受得了啊？會不會很疲勞啊？可能頭三天會疲勞，修了一個禮拜之後再繼續修，就可能家都不想回了，真的很自在。什麼是極樂啊？就是那種非常自在快樂的感覺，精神上沒有任何工作和生活的壓力，一切的煩惱都沒有了，精神上是快樂的，身體上也特別輕鬆自在。有很多人不願意從這種美好的修行境界中走出來，我當年也有過這樣的感受。
有的人剛開始修，有的人已經修了一段時間，因為之前沒有一個很好的環境，也沒有按照一個正規的修行順序進行，所以才需要在這裡集中訓練。這是集中修行、快速提升的大好機會，在這裡，我們的感受和受益才會最大，才能獲得最快而且是最保險的提升和增長。
我們先不說佛學，佛學如大海一般深奧；就說禪，禪學本身也極為深奧，它分為很多個流派，是很特別的一種方法和學說。它是一種外靜內動或者是內更靜的不可思議、不可說的修行方法。也就是說，不管你心中是怎樣想的，旁人從外在看不到也聽不到。這樣的修行方法對我們的身體健康乃至精神健康，會不會有影響呢？實際的經驗告訴我們，是有極大的影響的。僅僅是坐在那裡或者是靜靜地站在那裡，這種看似沒有動作的行為，實際上更有影響。
佛陀因為修行的方法正確，並且很智慧，又具備圓滿的功德、福德，所以修了七八年之後開悟成佛了，這就是禪帶給生命的作用。如果我們好好修，方法正確，發心正念，再勤於努力，不怕困難，也能成就。很多人想覺悟、想得道，但是在修行過程中，沒有好老師的指導，就容易修偏。就像一個剛剛學習走路的孩子，沒有家長的扶持和引導，可能就會栽倒，甚至摔壞。在修我們的法時，我的弟子和同修們如果按照我所引領的那些觀念法、修行法來修，並且你們的心中沒有一種過分的極端執著，那麼，無論我在不在場，你們都不會修偏、修歪。
真誠和正確的發心
在修行中，提醒大家幾個要點：
第一要真誠。在佛菩薩面前，在你真正的師父面前，一定要真誠。真誠才能獲得更好的加持和呵護，乃至獲得對你整個修行有提升的指導。第二個要點就是正確發心。無論你想獲得健康還是覺悟，發心都必須是正確的。在修行之中，有些發心你自以為是正確的，但事實上可能會導致錯誤，比如一定要開天目，一定要有他心通，一定要有靈感，一定要具有某種法力。像這樣對具體的能力、法力過分執著，就容易出歪。還有就是做壞事，比如縱容自己的貪欲。貪欲是來自方方面面的，隨時就會產生，有時候防不勝防。它會和我們的生活、健康、生理、心理方面的感受合而為一，經常是自己有了貪欲卻不知道。比如說，別人都在追求名牌的提包、漂亮的手錶和首飾，有人卻特別喜歡蘋果樹，心裡常想，哇！好漂亮的蘋果樹啊！太好了！我看著它就捨不得回家。不然這樣吧，一會兒晚上沒人了，我把它挖回家去。聽起來並沒有追求奢侈，也沒有追求豪華，但是，極度地追求超越了屬於自己的一種樸素，那也是貪欲。更不要說，執著於名牌的物品、一輛貴的車或者一所更好的房子，那是更確定的貪欲。
還有一種錯誤的修行就是報復心修行。在西藏的修行人傳說之中，最著名的就是密勒日巴的故事。密勒日巴小時候家裡比較富有，比周圍的親戚都富。但很不幸的是，他的父親英年早逝。父親在臨死前將密勒日巴託付給自己的一大堆親戚，告訴他們，兒子密勒日巴年紀小，妻子是個女人，不能承擔家務，請大家幫我承擔一下家裡的事務，家裡的東西你們該用就用，但是等我孩子長大了，你們就把財產歸還給他。大家都說，你放心吧，財產我們替你管，你就放心吧！可是，密勒日巴的父親死了之後，這些親戚就變臉了。大家找各種藉口把他的家瓜分掉了。密勒日巴的家從富有變為貧窮，媽媽也受了不少氣。等到密勒日巴十六歲，大家公認他是一位成年男子的時候，他媽媽借著給孩子過生日的機會，做了很多好吃的，把親戚朋友全請來吃。等大家吃飽喝足之後，媽媽對諸位親戚說：「密勒日巴現在長大了，他有權承擔父親留下的家業，把我們原來的財產歸還給我們吧！我丈夫當時也是這麼跟你們說的，你們也都答應了。」親戚們一聽就翻臉了，怎麼能歸還財產呢？還動手打了密勒日巴的媽媽。密勒日巴氣壞了，要和他們動手，但是對方那麼多人，他才十六歲，最後他自己也被揍了一頓。所以，在密勒日巴從小到大的成長過程中，心中一直懷有很強的嗔恨，也就是憤怒、報復之心。
在漢地，家長可能會說：孩子啊，去少林寺學武功回來報仇啊！因為漢地時興這個。但那時西藏沒有少林寺，然而，在有些地方會有人使用法術和巫術。於是，密勒日巴的媽媽就讓他去學點法術，能制裁這些親戚。他們相信，有一種法力，通過修練、通過師父的加持，能讓自己的力量超過別人。這樣，媽媽就把密勒日巴送了出去。密勒日巴拿著見面禮，走了很遠的路，找到了師父。師父被他的誠心所感動，就收下他做弟子。但是，這位師父並不是一位信奉慈悲之道的佛門弟子，他教的是當時西藏黑教和巫術類的民間小法門。
密勒日巴跟著師父學到了一些特殊的法力之後，就回來復仇。他在家鄉附近的山上開始作法，晴天白日下把烏雲調過來，用雷、閃電打他家的小村莊。家裡的親戚三分之二都死了，有的被雷擊死了，有的被塌倒的房屋壓死了，有的被燒死了。密勒日巴的媽媽很高興，因為這位母親一直活在嗔恨裡。其實，我們是可以理解這種仇恨的——自己的財產平白無故地被掠奪，還被欺負。所以，當得知這些親戚死了，母親心裡覺得很解氣，她覺得兒子幹得太棒了。像密勒日巴的這段故事，就是報復心修行。
有的人有報復心是因為受了屈辱、受了折磨，有的人是因為貪欲。譬如說，你和你的鄰居家裡過去都很窮，但是還經常來往。有一天，你家鄰居忽然間發財了，買了一輛很漂亮的小汽車，而你還是騎舊自行車，連輛新的也買不起。這時候，你心裡會不會生氣呢？我們很多的菩提同修不但不會生氣，還會讚美他：「你們真有福啊，坐上小汽車了！我們也會努力的！」但是，多數人不會這樣。多數人會開始琢磨：這車是他們家買的嗎？一打聽，真的是。壞了，周圍的鄰居全都睡不著覺了，多一半兒人想把他們家車砸了；少部分人想把這個車主給殺了；比較溫柔一點的婦女，拿個錐子把汽車輪胎扎了。他們都有可能會做出這種報復的行為。這就是因為嫉妒心而引發的嗔恨和傷害。
所以，我們要想修好，對於這一切來自於貪的欲望和嫉妒，都要慢慢淡化。今天，你聽到我講法，心中想：好，我們鄰居家買小汽車，我肯定不生氣。等過了兩個月，你們鄰居家真的買了一輛車，你還真生氣了！你可能會想：怎麼師父教的都白教了？我也認真聽了，怎麼火還是冒上來了呢？你的血壓開始往上升，太陽穴上的血管使勁跳，手裡不是想拿把刀就是想拿把錐子。這怎麼回事兒呢？這是因為你過去有著那份寬容的時候，並沒有事情發生，所以你能夠很慈悲、很平靜，一旦當有事情真發生的時候，你的心就承受不了了，還因為你沒有聽懂道理。當我們真正懂得了道理的時候，嫉妒心、報復心、仇恨心就會淡化。
因果規律是自然的規律
是什麼原因讓一個人特別苦呢？釋迦牟尼佛告訴我們：現在的感受是由過去的行為造成的。就像有些人嘴巴上火了，臉上長痘痘了，是因為這幾天吃了太乾的東西、油炸的東西、太多的乾果，喝水、喝湯太少，生活不規律。富貴也是這樣。之所以還在受窮，是因為積的德不夠。那怎麼辦呢？補德啊！多行善就是補德。如果你不懂得去彌補這份功德，而去做傷害的事，那就會更加苦、更加窮了。
我們要懂得這個道理：別人比我好，是因為做了好事；另外，工作努力、做生意勤奮、會觀察市場動態、比我聰明能幹、比我勤勞、比我有學識，還比我有功德、有福氣。當你認可了這個規律，心中的無明火自然會滅掉。你再看到你的親戚或小時候的同學升官發財了，你就不會再嫉妒，因為你明白是他們曾經的行為而有了現在的好處。你想要變得好，也需要努力這樣去做，你的災難和貧窮就再也不會傳下去了。所以，要懂得去讚美別人勤勞付出而獲得的富貴、榮耀、權勢等。別人有了一輛漂亮的汽車、住進一所大房子、穿著更漂亮的衣服；孩子讀到更好的學校、獲得更好的教育，這都是好事情，叫「良性循環」，是我們應該讚美和學習的。
除了運氣之外，其實人為的努力也很重要，像勤奮、心地善良、愛動腦筋等。這些在商業運作中，也有它的竅門。《袈裟》一書中，我講到過一個生意人基本的賺錢概念。雖然是很普通的道理，但是懂得的人受了這個道理的啟發，可能就發了大財。一個真正想發大財的人，他的生意想要永遠能夠做下去，就要保住老客戶。如果我們買了一件衣服，回家穿上，一繫扣子，「蹦」，扣子全都掉了，好像自己有了真功夫似的，其實是線沒縫好；再一抬胳膊，「咔」，袖子全開了，全透氣了；沒辦法，蹲在地上拾扣子吧，「哧」，褲襠又開了。其實，對於做衣服的人來說，多用一點布料，多不了兩塊錢，非要裁得容易開裂，你是省了那一點點料，但是還有回頭客嗎？沒有了！這一次錢，你是賺到了，但是就只賺到這一次而已。人家會罵你一輩子，甚至會罵兩輩子、三輩子：「這個人，不就是讓我穿衣服丟醜的那人他孫子嗎？」連你下三代都罵了。遇上更會罵的人，還能研究點歷史，罵你祖宗，罵得很真實；再罵你後代，能追蹤到後五十代去。你是在劫難逃啊！罵就叫作詛咒，詛咒是有能量的。就像有的人打個噴嚏閃到腰了，為什麼呢？可能是他曾經做了壞事，這人正在詛咒他；可能是他過去殺豬的時候，一刀正捅到豬腰上。可見，我們今天所承受的一切苦、樂、貧、富，都是由過去的行為造成的，大家千萬要記住這個因果規律。因果規律不是佛教規律，它是自然規律。佛陀怕我們聽不懂，用非常直白的語言告訴了我們，一共八個字：種瓜得瓜，種豆得豆。種蒺藜，扎自己，也扎別人；種元寶，自己富了，別人順便摘兩個，也富了。多好啊！
很多人沒有功德心：為什麼我要種元寶？為什麼我富了，還要讓別人富呢？道理其實很簡單。你仔細分析一下，你自己住在一個特別豪華的大房子裡，而旁邊是一個貧民區，你能活得了三年嗎？從你發財的那一天開始，就應該把遺書寫好了，因為隨時可能會有大難臨頭。誰不想殺了你啊？我們剛才舉的例子，鄰居買輛新車，都有人想殺了他，現在你富得不得了，他們連飯都吃不上，肯定不會跟你善罷甘休啊！仇恨心理就會產生了。一個貧富極為不均的社會，就會動蕩不安。
在國外，居住區有很明顯的劃分。比如說，一個房屋價錢非常便宜的區（不是指農村，是城市），多數狀況下，馬路修得不好，房子很破很小，窗戶和門上焊了很多鐵棍子，用來防賊；會有人隨地吐痰、扔菸頭，甚至罵人。到中檔一點的區，房子建設得不好也不壞；人們穿得比較整齊，見人都會有禮貌地點頭微笑。再到更好的區，房子又大又漂亮；走在路上的人，會相互打招呼問好；幾乎看不到窗戶和門上裝防盜網，因為沒有賊。原因是什麼呢？是這一區的人教育得好嗎？這是一個方面。另一方面是周圍住的人都有錢花、有飯吃，家裡都有車，誰還會去偷、去做壞事呢？所以，當周圍人的生活都有了保障，你才能過得安全；大家都富了，社會治安才能好；大家都有修養了，社會才能安寧；大家都有飯吃了，才能減少更多暴力的惡性事件。自己好，也要讓周圍人都好，這才稱得上是真正的好；自己平安，周圍的人也全都是好人，這樣才能活在一個安定的世界裡。明白這些道理後，我們在自己有錢、有飯吃的時候，應該想到照顧那些貧窮的、還沒有飯吃的人，這些都是對你有好處的，同時也對整個社會有好處。
因此，佛陀一直教導我們，要博愛，要有大愛之心。我們一般稱為大慈大悲之心。大慈大悲是指對一切生命廣博而無私的愛。這樣的心，實際上對整個社會和每一個個體都有著絕對的好處。
對待自然萬物都要有公平、恭敬之心
西方國家多數住宅區都挺好的，居住的人比較文明，其中一個是物質上的豐富和文明，另外，他們受到的教化也很重要。禮拜天為什麼被稱為「禮拜」天呢？因為西方信仰基督教、天主教還有東正教的人們，會在這一天到教堂裡去禮拜，向他的神、他的主禱告：我這個禮拜幹了哪些壞事，求主原諒我吧！因此，才有「禮拜」天之說，這也是我們所說的懺悔。懺悔就是悔過了、改過了、再也不幹了。這多好啊！到了下個禮拜，他就注意了：上禮拜不小心罵了人了，這禮拜我不會再罵人了。他們也弘揚大愛、博愛的精神，所以，教化也是非常重要的。從我們理解生命的角度來說，只要是天地間有了你，你就是上天的精華，你自有你的用處、自有你的責任和能量，所以，我們不要小看了任何一個人。天下的事情、人世間的一切都是互補的，我們人類生活在地球上，吃的、用的都是自然界所有的。樹上長果子，地上長菜、長草、長糧食，可見我們和世間的萬物是合而為一的。
那麼，同樣是人，有的人聰明一點，有的人就憨厚一點；有的人強壯一點，有的人就非常虛弱，不過，每個人都有他的強項。在過去的中國，當人們看不懂自己命運的時候，會去找盲人算命，盲人連自己都沒看見，反而幫你看前途，這奇怪吧？這就是互補。所以，盲人有盲人的工作——算命、捏骨。他用什麼看？是用心在看這個世界。他眼睛看不見你，才不會被你表面的塗脂抹粉和名牌衣服給障礙住，他憑著他的計算方法和靈感，可能更真實。他如果睜著眼睛給人算命，一看這人：哇！穿得好漂亮，準是個有錢人。他就被外相給誘惑了、障礙了，也就不公平了。說不定這人是個賊，剛穿上一套偷來的衣服。所以，盲人算命最公平。
在加拿大、美國的法院門前，有一個女神（編註：Themis,泰美斯女神）的石頭雕像，她的眼睛被一塊布蒙住，一隻手提了一個小天平，這是法院的一個標誌，和中國的盲人算命有點類似。所以，以後我們的法官也可以全把眼蒙上，只聽聲音就好了。這只是我舉的一個例子。這個世界上，人類自己就是互補的，我們平時很正常地思考、表達、工作等等，大家會說這人很有條理；但是，有的人說話根本沒譜兒，該說的時候不說，不該說的時候說了，聽起來有點神神道道的，在表達上、理智上根本不健全，但這樣的人反而是最有靈感的。我發現了這個規律：在我小的時候，經常喜歡聽老人聊天說話，因為人老了之後，很多思考的能力和功能都在退化，他突然間冒出來的一句話，可能就代表著天意。還有，我們認為的好像是弱智的那種最憨厚的人，他說的一句話、做的一件事，你正好聽到了、看到了，可能就有它的寓意，可能正是天機啊！所以，不要去誹謗、欺負那些看似比我們弱的人，他可能正代表著天地之靈。不能小看任何一個生命，對人如此，對自然界的動物、植物，乃至一草一木，都要懷有這種公平加恭敬之心。
放下貪婪和執著
回到我們的修行上。我們要想修得好，師父教的方法就要去做，不要有貪圖某種法力的心理，但是，我們有一個大的追求，就是覺悟、成就、健康、快樂。比如說，我的牙不好，修的時候我就想，佛的光趕快跑到我的牙上來吧！結果越練越痛，因為有了這樣的想法，自己的精神力量會將這裡封鎖住，能量反而進不來。
我在前兩年講過，人體的健康之道，實際上是人體的平衡之道。一個地方能量過強會得病，虛弱了也會產生疾病，能量不強不弱，這才叫健康。說到這裡，我就想到《心經》裡所講的：「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」這裡面其實也有一點相似的訊息。這時候的舍利子是什麼？是這位觀自在菩薩。祂是在一種什麼樣的境界裡呢？沒有思考，沒有判斷，沒有個人的傾向，那是禪境中的一種深層意識。盲人看不見這一切色彩，看不見你穿戴的東西和漂亮衣服的牌子，他給你的感覺通常會比較公平。而我們是不去思考它是好還是壞，是喜悅還是悲傷，或者是不是喜歡這個聲音。在深層的禪境之中，正是讓我們打破這種分別心而獲得根本的平衡，那就是不上不下、不偏不倚、不左不右。只有這種公平自在之心，才能獲得大自在。
因此，《心經》的開篇就是「觀自在菩薩」。為什麼叫自在菩薩，不叫觀世音菩薩或文殊菩薩、彌勒菩薩呢？是因為放下了一切的執著、判斷、感覺、分析、對比，讓自己在一切歸於零之後的大平靜中獲得大自在。這種大自在的結果就是大智慧。在這種境界裡，再看人生，就像看別人的故事。有一部電影就是這樣：一隻螳螂在企圖將前面那個吱吱叫的蟬捉住的時候，牠身後的黃雀已經悄悄地張開了嘴等著吃牠，這個時候，你就是一個觀眾。但是，很多人不是螳螂就是蟬，要嘛就是黃雀，黃雀之後，還會有一隻貓頭鷹在盯著。而回歸到禪的大自在境界，自己的那種貪欲心、嗔恨心、對比心乃至失望心都沒有了，就是說，明白了那些都是虛假的。
我們來分析螳螂捕蟬時的心境。螳螂舉著牠的大刀爪子，看著前頭的小蟬想：你還自己唱歌呢，一會兒老子一刀就把你砍了，把你吃了。沒吃之前，螳螂心裡就想著大腿的肉是什麼味道、後背的肉是什麼味道……牠沒有想到，後面那隻黃雀也正在琢磨著：這隻螳螂把蟬吃了之後，我一塊兒吃是什麼滋味？啃完了肉，再像廣東人一樣把骨頭煲個湯吧。全都各自做著美夢，品味著對方的美好，實際上卻僅僅是一場美夢加噩夢而已。最終的結果就是：貪心一生，最後被貪所滅。早知如此，何必當初呢？就不如當初不做。
把這些看透了，才會回歸於最最原始的清淨自在、無分別的境界——不生不滅，不垢不淨。不生，就是貪念不生、分別心不生、嗔恨心不生，乃至覺悟心不生，一切心都不生起，才能自在。當這一切念頭全部平息之後，一切該發生的故事就會在你的世界裡開始演出，而這個時候，你看世界就像看別人的故事和電影一樣。
有兩個人打架，打人的說，他罵我，我就打他了。挨打的人說，因為他打我，所以我才放火把他家給燒了。法官最後判決：燒房是殺人罪。被判刑的這個人，無論是判終生監禁還是死刑，最後回想起來的時候，都為時晚矣。本來沒有事，是自己挑起來了是非。這事，我覺得是佛在提醒著、暗示著我們什麼。我們的某些災、難、苦和樂，是不是可以自己把控呢？就像前面講的螳螂和蟬的故事，如果這隻螳螂看見蟬的時候想：哎，人家好好的，我吃牠幹什麼呀？大家握個手，交個朋友，說不定還能成親戚呢？這多好啊！兩人見面喝杯茶，談談心，交個朋友，有時間一塊兒去打羽毛球、去登山，那螳螂也不會被後面的黃雀吃掉。
所以，佛陀是用心良苦，用各種方法啟發我們認識這個自然規律。這個規律一旦你認識了，你還會貪嗎？不會貪了。佛陀希望人能回歸到本來自在的境界，不執不著，不空不放。因為沒有執著，又放什麼呢？好像一個天生的羅漢，有人對他說，解脫吧！羅漢說，我本來就沒有穿什麼衣服，你讓我解什麼，脫什麼呢？解脫就是把原來穿的衣服脫掉，把原來繫的腰帶解下。那如果本來就是赤裸裸的一個清淨自在的身，又解什麼、脫什麼呢？回到我們現實的人生之中，我們還要不要工作呢？要，但不貪婪，失去也不恐懼，因為人生之中自有它的規律和道理，今天的失去是意味著明天獲得的更多更好啊！一切都失去了，說明你真的沒有承受的能力。你找了一百家工廠應聘，老闆都不要，因為你到哪兒都不好好幹活，該幹的不幹，不該幹的全幹了。好不容易有了份工作，活兒沒幹，把人家東西偷回家了，最後面臨的就是被辭、被罰乃至被抓。這個道理和規律，是值得我們慢慢地去品味和感受的。超過三十五歲的人，你要反思一下，想一想自己走過的人生做過多少傻事。
有的人辛辛苦苦、嘔心瀝血去賺錢，結果就愛上了一種行為——賭博。賭場裡住一宿，就能把二十年的積蓄全花光了。我在美國就遇上一位不到三十歲的年輕人，非常聰明，家教很好。他的父親留給他一筆數目不小的財產，他在美國經營了一家很大的公司，一年的利潤能達到一千萬美金。這個小伙子生活非常樸素，穿的鞋都是帶補丁的，手錶是他爸爸留給他的那種老上海錶，錶裡頭都進去不少汗了。就是這麼樸素的一個人，幹了件天大的荒唐事——每三個月去一次賭城。他問我：「大師啊，能不能贈我一句話？」我就給他寫了一幅字：「辛辛苦苦為賭城賺錢。」這就是我給他的贈語，貼在他車上。我說他：「你對賭城很忠誠！」他自己真捨不得吃，吃飯的時候，哪個地方便宜去哪兒吃。我不知道是他的業力所致，還是貪心所致，他就是想要賺更多的錢。他最初迷上賭博，是因為有一次做生意賠錢了，由於過去在父母面前說過大話，說自己十年賺的錢就能勝過父母幹三十年的。話說出來了，卻一不小心賠了一筆錢，他總想要悄悄賺回來，就跑去了賭場。一開始賺了兩千，後來輸了二十萬，輸這二十萬，只花了一晚上七個小時。後來，他給我講的時候，他一邊講我就一邊給他鼓掌。他說：「我現在都氣得直哭，你還鼓掌。」我說：「你知道哭，我才給你鼓掌的。知道哭，就改了。」他說：「不行！我還得贏回來。以我的智力，我已經把那些牌九研究透了。」他不知道，牌九可以研究透，那些人你可研究不透啊！這也是一隻傻鳥啊！
我們看他是隻傻鳥，其實，人人都幹過傻鳥的事。你雖然沒有賭博，但很多行為還不如這個人，尤其是自以為聰明的人，在小事上聰明得不得了，在大事上糊塗得不得了，經常是這樣。所以，想修好自己的人生，要從法力上、能力上、覺悟上都修好，無貪欲執著之心、無分別之心、無攀比之心，連快速覺悟之心都不能有，才能更深入。
過去，有同修在練的時候，自己感覺很好，對我說：「師父，您快來看看，我身上冒光了。」我說：「沒光。」「我怎麼感覺有光呢？剛才，我怎麼看見一道黃光從我身上過去了？是不是佛來了？」其實就是別人的手電光在他身後閃了一下。手電筒的光！哪有佛呀？這麼簡單的事都把你唬了。你就是真看見光，也不一定是佛啊！對不對？豬八戒當年還帶光呢，狐狸精也帶光。什麼精都不是，手電筒、蠟燭都能放光，對不對？
還有一個同修，那是十幾年前在北戴河的時候，她在樓房地下坐著，背靠著牆，面對著太陽。有人說：「別坐了，師父來了！」她說：「哎呀，太好了！師父，您看看，我眼前一片紅光。」我說：「現在大家對著太陽，閉上眼睛，都能看見紅光，那是眼皮造成的。你要是戴上墨鏡，還變成黑光了呢。」
其實，是我們對於自我的感受過於執著，希望開天目，或者希望得到什麼東西。越是對於具體的法力、能力過於執著，就越會失去，越容易錯過。在經典裡，佛陀指導我們的話就是：不驚不喜、不執不放。我不執著，我就沒有放棄；我沒有穿，我就沒有脫的感覺；我沒有貪欲，我就沒有失去，失去是因為貪才會失。什麼是得呢？因捨而有了得。這個規律是很特別的。其實，這就是自然規律中那種冥冥的、不可說、不可看的道。因此，沒有這份執著，在修的時候，心中自在歡喜，只有你和佛。佛就是我的師，就是我的神。我恭敬祂也好，禮拜祂也好，誦念咒語也好，就是我和佛之間的一個交流、互動。
在誦念、修行時，還要捨去獲得之心。比如，佛呀，我就缺錢，給我錢吧！再比如，佛呀，我正缺一個對象，給我個對象吧！這都不行。別有獲取、獲得之心，因為那份執著會變成障礙。其實越是清淨自在、懷著讚美之心，反而會獲得更多。佛陀的這種大慈大悲的能量的進入，同時也會增強你大腦中的那種平靜、公平。因此，在佛教禪學中，有一種境界稱為「空境」，就是指不上不下、不左不右、不偏不倚、不生不滅的境界。佛給它起了好幾個名字，比如「舍利子」、「觀自在」。這個境界非常重要。有多重要呢？會關係到你獲得最根本的成就。在《心經》的後頭，佛講到，三世一切諸佛，都是依著這個方法修過來的。無貪欲之心，才能獲得根本清淨，才能獲得根本智慧；有貪欲，就不能獲得。這是《心經》的部分。
真心不二
《心經》有它的絕對性，也有它的片面性。在佛陀傳法的過程中，後來又超越了《心經》的概念。在《法華經》中，佛陀講了龍女獻寶的故事，代表著供養、布施都能獲得圓滿成就。這裡面並沒有六度——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，龍女就是獻了一個極有價值的寶珠，然後迅速成佛。我給大家講這一段的時候，我也覺得不可思議。我們要苦苦修，要做很多善事，還不容易達到。人家真心，一瞬間就成佛了。所以，在成就之路上，有很多法被稱作「不可思議之法」。不可思議之法中，有一種非常殊勝的法，它可以有很多名字，最簡單來說就是「大恭敬心」。持有對佛、對師的大恭敬心，這樣才能獲得根本的真諦。也有很多人在空境之中出不來，我們修行的結果不是為了空境，而是為了覺悟。覺悟是為了普度眾生。
佛陀釋迦牟尼佛祖在世的時候，祂對眾生的教化，就像祂走過的路一樣。佛陀最早期教的那些弟子，像今天的南傳佛教，很多人就是自修，師父帶著徒弟修，修到空境的境界了，不知道該怎麼辦了，所以，佛陀在後期所傳的佛法就是：自覺覺他，自度度他，自明明他。以一燈燃百燈，就是慈悲普度，因此又給我們引發了一個更新的路子。心中懷有對佛、對師極大的恭敬之心，再來禮佛、誦佛，同樣也能獲得根本圓滿的成就。可能今天為佛像塑了金身、建了一個佛的殿堂，都能獲得這種圓滿的成就。佛陀在化現為人身的這一段生命過程中，親身體驗了佛法的多樣性。因為多樣，而不可思議，就可能獲得了根本的成就。
我過去給很多老弟子講過一個吃石頭的故事。故事中的徒弟有點缺乏智慧，師父教什麼都記不住，師父就讓他念簡單的咒語，他天天念，最後就修成了。他不懂得伺候師父，師父要出門，他問師父：「師父，您走了，我吃什麼啊？」他光想著自己。師父生氣地說：「吃什麼？吃石頭！」其實，師父是開玩笑，不是故意騙他，但是，師父說的話，他就聽，師父走了，他真吃石頭。等師父回來，他煮了一盤石頭給師父吃，師父說：「你這不是氣我嗎？你給我吃石頭啊？」徒弟說：「您不是讓我吃石頭嗎？我天天都吃。吃給您看。」真的就像吃土豆似的那麼吃石頭。這個故事聽起來很死心眼，其實它說的是因為真誠，就能成就，師父說了，我就要這麼做。所以，精誠所至，金石為開。你誠心誠意，懷有大恭敬心，就能達到成功和圓滿、智慧、成就。這是最好的、最穩健的一條修行之路。
因此，我們在念佛、禮佛、修大光明的時候，一定要與佛心心相印，才能夠開悟，獲得得更好，去體會那個真心不二的境界。如果自己的心跑了，發現了就馬上收回來，再回到最真實、最恭敬、最崇拜的這種感覺裡來。用最真誠的心念誦一句佛號、一句咒語，勝過不用心時念一萬句。為什麼同樣都是修行，有的人修得快，有的人修得慢；有的法門成就得快，有的法門根本不能成就，甚至還會出偏？一個是最根本的方法，有它的必然性；再者是教導者的心態。發心正念最重要，大恭敬心最重要。有了這樣的心，當然你就不會去懷疑。
有弟子問我：「師父，您晚餐吃什麼？」我說：「吃個饅頭就行了。」弟子接著問：「師父，您晚上真的吃這個嗎？」第二天早晨，弟子又問：「師父，您早餐吃什麼？」我說：「吃麵包。」「師父，真的嗎？」
每次都有這種疑問的時候，我們還能不能成就？等三千年之後，人類全滅了，你就修成了，修成石頭猴了。做科研的時候，可以打問號，但是修行的時候，還就得學傻子的精神。這種傻子的精神，除了覺悟之外，在人生中有沒有用呢？有啊！我給大家推薦一部十幾年前美國拍的電影，中文名字叫《阿甘正傳》，希望你能多看兩遍。一個智力有些低下的、缺心眼的人，就能獲得成就。雖然這個故事是杜撰出來的，但是這個故事給多少人帶來了啟發啊！電影中的男主角——傻子阿甘，和他當士兵時的黑人朋友——也有點缺心眼，兩個人成了好朋友。這個黑人朋友家裡是做大蝦生意的，只會說大蝦，別的不會說。兩人都缺心眼，就商量著他倆將來合伙做大蝦生意。結果，黑人朋友在越南戰爭中被炸死了，阿甘退伍之後，因為承諾了他的朋友，所以他要實現這個願望，他要撈蝦，於是借錢買船，成立了一個撈蝦隊。剛開始什麼都撈不上來，但是他就是堅持幹，最後他的企業成為美國最強大的一個經營海鮮的大公司。後來他又做了很多事情，他打乒乓球，是冠軍。因為他缺心眼，教練就說：「你只要把這個球給我盯住了，就行了。」他就死盯著這個球，打得特別準，雖然缺乏了點技術含量，但是是這麼個道理，也給很多人以啟發。他的成功就在於：真實、不虛假、不騙人，實實在在地去做。這是一個最樸素的人生哲學。
在美國，我還親自到了他們電影故事裡說到的那個企業——他和他的黑人朋友成立的做蝦的餐館。三年前的時候，八十多家分店，專門做蝦生意。這是由電影裡的故事而產生的企業，一個杜撰的故事都能練虛還實，讓很多人受到啟發，讓很多企業家在面臨自殺的時候重新有了希望，將來還能做得更好。所以，有很多成功的道理，實際上是很樸素的哲學，並不複雜。真心不二，就是一個走向成功的最重要的因素。
有悟性的人才能達到一個長久的成功
剛才我講到的這幾個要點，供大家參考。按著佛陀的因果論來說，我們走到一起修是挺不容易的。十年前跟我修、今天還能再跟我修的人，或者是剛來修的人，無論第一次你見到我的心態和感覺是什麼樣的，都有著必然的緣分，說不定有一天你覺悟了，說不定有一天你成為了一個很大的企業家，成為了一個很了不起的英才。在國外，有很多孩子在我們的道場裡學習禪法，他們中很多人都是學校裡一流的學生，無論是讀書、運動、藝術、思維力、創造力都非常出色，有時候，一個十五歲的孩子所研究的事情超過五十歲的人，不可思議。所以，佛學、禪法帶給我們的啟發很難估計，是不可思議的。
我記得小時候，有時忽然一個感悟上來，自己笑得不得了，後來，我養成了習慣，一件事情「蹦」一下想通了，像爆米花似的爆開了，自己很快樂，其實是一種覺悟的行為，可是別人聽不見那個爆炸聲，因為這種開悟的爆炸聲是沒有的。我媽就說：「笑啥呢，孩子？你最近沒遇上什麼事吧？ 」「沒有啊！」「你別這麼傻笑好不好？人家會懷疑你精神怎麼了。」「別人懂啥啊？笑一笑，十年少！」這是我心中的快樂，別人怎麼能通過我的笑聲知道我在幹什麼呢？別人笑我傻。笑就笑唄！可能笑我的人更傻呢！
我們講到的這些道理，聽起來像笑話，其實有很多哲學在裡面，是很實用的。有人說，我就是想來獲得點兒健康。有人說，我就是想來開開竅，沾點好運氣，和開悟沒關係，你給我講開悟有什麼用呢？開悟是用在方方面面上的，開悟勝過開竅。開竅是指過去是堵塞的，現在扎開了一個小口。竅門，和穴位一樣。過去你憋在山洞裡，從山洞裡往外看，現在把這座山「砰」地炸開，沒有東西障礙你的視線了，這是開悟，是將洞天打開。所以，一個開悟的人，他就會從疾病走向健康，從貧窮走向富有，從失敗走向成功。你想不想得到這個開悟呢？（同修：想！）
有的人為了讓我覺得他很有悟性，鼓掌聲音很大，是不是鼓掌聲音越大的越開悟啊？事實上也是。有悟性的人才能成功，尤其是達到一個長久的成功。偶爾一次的成功，也許面臨的就是失敗；長久的成功與勝利，才是真正的有福氣。佛就告訴了我們這個在時間上和空間上的全面性。
前面我們講到，自己富有，旁邊都是窮人，你還能活好嗎？那怎樣才能活好呢？布施。賺了錢，拿出相當的比例來給窮人分一分，事實上是這個道理。我認識一群三十年前的生意人，他們的祖宗是從猶太地區過來的，他們有一句格言，大意就是：發了財一定要散財。通常賺了第一筆錢的人，用其中的百分之九十，要嘛供神，要嘛給老人，要嘛給窮人和殘障人士，這樣才能為未來的成功鋪好路。後來再掙到的錢，用百分之十五到三十給窮人發散、布施。他們做這件事情的鄭重性都達到了到處貼海報的程度，標明具體的時間、地點，告訴大家要在哪兒散財，希望大家和我一起得到吉祥。當地人就知道了：哦，這人賺了錢了，我們去撿些零花錢吧！賺錢的這個人會提前把錢換成小票，在公布的時間、地點請人開著車往外扔錢。家裡貧窮一點的人就會到路上去撿，也不丟人，大家都撿。有些富人想沾到點他的財光，也會去撿。這叫什麼？散財。然而，它真實的含義是什麼呢？散災！你發了財，布施給大家，當地的窮人會不會恨你呢？不會，反而會覺得你這個朋友夠義氣，他還會來保護你。所以，那個地區的人團結得就特別好，見了面大家禮儀特別多，窮人和富人之間的關係非常融洽。窮人給這樣的富人打工，不會想到綁架他、暗殺他，想都不會想，富人也能活得更好，所以，賺了錢了，就要拿出相當的比例來分給窮人做布施，而這些哲理，用於我們的人生中，會讓我們受益無窮。
去年，我在釜山講課的時候講過，其實佛法、佛學，首先是生存之道，之後才是解脫之道。要想活得好，在認識上要開闊，要跨越自己這個小我——小的自我所佔的這個面積，小的自我今天的感覺；要跨越空間來做事情，跨越時間來想事情，才能更完整、更長久地獲得利益，獲得一切美好、富貴、吉祥、長壽、健康。