【推荐语】
修习佛法，如入智慧之海。《无量寿经》曰：“如来智慧海，深广无涯底。”
茫茫佛海无边，很多人想觉悟、想得道，却苦于修行过程中把握不住修行的要点，甚至因此而修偏、修歪。就像一个刚刚学习走路的孩子，没有家长的扶持和引导，可能就会栽倒，甚至摔坏。
如果你也徘徊于修行的外在形式，却找不到修行的本质所在，请听听这部短片。金菩提宗师点明了修行中不可取的两大错误方式，阐述了佛法修行的要点，并传授了快速成就的殊胜之法，以及真正的富贵之道。透彻清晰的讲解，不仅能让你快速找到提升修行的着手点，获得好运、变得富贵，更能对你周围的人乃至对整个社会产生极大的利益。
【你将获得】
- 修行不出偏的方法
- 避免修行中的两大错误
- 认识因果规律
- 掌握修行的正确心态
- 回归最原始的清净自在境界的方法
- 长久的富贵之道
【精选禅语】
- 健康之道，即平衡之道；能量过强或虚弱都会生病，不强不弱才健康。
- 佛法，首先是生存之道，之后才是解脱之道。
- 修行要真诚，才能获得更好的加持与呵护以及对修行的指导；修行也要正确发心，不执著于能力和法力，不纵容自己的贪欲，不用报复心修行。
- 我们今天所承受的一切苦、乐、贫、富，都是由过去的行为造成的，因果规律就是自然规律。
- 以大慈大悲之心、公平恭敬之心对待自然万物，对整个社会和每一个个体都有着绝对的好处。
- 放下一切执著、判断、感觉、分析、对比，在一切归零的大平静中获得大自在。
- 越是执著于具体的法力、能力，就越容易错过和失去；相反，没有执著，就没有放弃，没有贪欲，就没有失去。
- 修行时，不要有获取之心，因为那份执著会变成障碍；反而越是清净自在，怀有赞美之心，越能与佛相应，获得更多。
- 对佛、对师父持有大恭敬心，诚心诚意，才能获得根本的真谛，才能达到成功、圆满、智慧、成就。这是最好、最稳健的一条修行之路。
【文字内容】
请问大家，这几天来修行，无论是做大光明修持法还是念佛，有没有人因为诵念嗓子哑了的？（同修：没有。）通常不会。我的经验是，即使我一天不停地念，念半年时间，我的嗓子也不会哑。在后来教学生的时候，我让他们连续念一个月，他们的嗓子也不会哑。而且，作为一个普通人，念三天佛以后，嗓子里反而还觉得甘甜、顺畅了。原先早晨醒来后，觉得挺不舒服，嘴巴里苦涩，没有睡够觉，很疲倦。那是由疲劳和烦恼造成的。经过这样的修练和诵念之后，早晨醒来，会觉得嘴巴里挺舒服的，最后可能还有甘甜的感觉，身体也轻松了很多。这意味着你的身体清净了。有同修讲：“我的病还没好，但是嘴巴里确实有了甘甜的味道。”这也是正常现象。出现这种修练的感受，说明身体中的能量已经开始得到了更新。得病容易祛病难，原来的疾病由于存在时间长，要完全消除，有一定难度。这就好像一块将要腐烂的木头，过去是泡在臭水沟里，没有任何正面的能量，带来的就是疾病、烦恼和死亡。现在，还是这块腐朽的木头，却泡在了使它复活的甘露之中，将会有生命发芽、生长的希望。这种感受就是得到清洗之后的感受，给你带来的是不可思议的生命力。
我们一天要修练好几个钟头。一般人会说，那哪儿受得了啊？会不会很疲劳啊？可能头三天会疲劳，修了一个礼拜之后再继续修，就可能家都不想回了，真的很自在。什么是极乐啊？就是那种非常自在快乐的感觉，精神上没有任何工作和生活的压力，一切的烦恼都没有了，精神上是快乐的，身体上也特别轻松自在。有很多人不愿意从这种美好的修行境界中走出来，我当年也有过这样的感受。
有的人刚开始修，有的人已经修了一段时间，因为之前没有一个很好的环境，也没有按照一个正规的修行顺序进行，所以才需要在这里集中训练。这是集中修行、快速提升的大好机会，在这里，我们的感受和受益才会最大，才能获得最快而且是最保险的提升和增长。
我们先不说佛学，佛学如大海一般深奥；就说禅，禅学本身也极为深奥，它分为很多个流派，是很特别的一种方法和学说。它是一种外静内动或者是内更静的不可思议、不可说的修行方法。也就是说，不管你心中是怎样想的，旁人从外在看不到也听不到。这样的修行方法对我们的身体健康乃至精神健康，会不会有影响呢？实际的经验告诉我们，是有极大的影响的。仅仅是坐在那里或者是静静地站在那里，这种看似没有动作的行为，实际上更有影响。
佛陀因为修行的方法正确，并且很智慧，又具备圆满的功德、福德，所以修了七八年之后开悟成佛了，这就是禅带给生命的作用。如果我们好好修，方法正确，发心正念，再勤于努力，不怕困难，也能成就。很多人想觉悟、想得道，但是在修行过程中，没有好老师的指导，就容易修偏。就像一个刚刚学习走路的孩子，没有家长的扶持和引导，可能就会栽倒，甚至摔坏。在修我们的法时，我的弟子和同修们如果按照我所引领的那些观念法、修行法来修，并且你们的心中没有一种过分的极端执著，那么，无论我在不在场，你们都不会修偏、修歪。
真诚和正确的发心
在修行中，提醒大家几个要点：
第一要真诚。在佛菩萨面前，在你真正的师父面前，一定要真诚。真诚才能获得更好的加持和呵护，乃至获得对你整个修行有提升的指导。第二个要点就是正确发心。无论你想获得健康还是觉悟，发心都必须是正确的。在修行之中，有些发心你自以为是正确的，但事实上可能会导致错误，比如一定要开天目，一定要有他心通，一定要有灵感，一定要具有某种法力。像这样对具体的能力、法力过分执著，就容易出歪。还有就是做坏事，比如纵容自己的贪欲。贪欲是来自方方面面的，随时就会产生，有时候防不胜防。它会和我们的生活、健康、生理、心理方面的感受合而为一，经常是自己有了贪欲却不知道。比如说，别人都在追求名牌的提包、漂亮的手表和首饰，有人却特别喜欢苹果树，心里常想，哇！好漂亮的苹果树啊！太好了！我看着它就舍不得回家。不然这样吧，一会儿晚上没人了，我把它挖回家去。听起来并没有追求奢侈，也没有追求豪华，但是，极度地追求超越了属于自己的一种朴素，那也是贪欲。更不要说，执著于名牌的物品、一辆贵的车或者一所更好的房子，那是更确定的贪欲。
还有一种错误的修行就是报复心修行。在西藏的修行人传说之中，最著名的就是密勒日巴的故事。密勒日巴小时候家里比较富有，比周围的亲戚都富。但很不幸的是，他的父亲英年早逝。父亲在临死前将密勒日巴托付给自己的一大堆亲戚，告诉他们，儿子密勒日巴年纪小，妻子是个女人，不能承担家务，请大家帮我承担一下家里的事务，家里的东西你们该用就用，但是等我孩子长大了，你们就把财产归还给他。大家都说，你放心吧，财产我们替你管，你就放心吧！可是，密勒日巴的父亲死了之后，这些亲戚就变脸了。大家找各种借口把他的家瓜分掉了。密勒日巴的家从富有变为贫穷，妈妈也受了不少气。等到密勒日巴十六岁，大家公认他是一位成年男子的时候，他妈妈借着给孩子过生日的机会，做了很多好吃的，把亲戚朋友全请来吃。等大家吃饱喝足之后，妈妈对诸位亲戚说：“密勒日巴现在长大了，他有权承担父亲留下的家业，把我们原来的财产归还给我们吧！我丈夫当时也是这么跟你们说的，你们也都答应了。”亲戚们一听就翻脸了，怎么能归还财产呢？还动手打了密勒日巴的妈妈。密勒日巴气坏了，要和他们动手，但是对方那么多人，他才十六岁，最后他自己也被揍了一顿。所以，在密勒日巴从小到大的成长过程中，心中一直怀有很强的嗔恨，也就是愤怒、报复之心。
在汉地，家长可能会说：孩子啊，去少林寺学武功回来报仇啊！因为汉地时兴这个。但那时西藏没有少林寺，然而，在有些地方会有人使用法术和巫术。于是，密勒日巴的妈妈就让他去学点法术，能制裁这些亲戚。他们相信，有一种法力，通过修练、通过师父的加持，能让自己的力量超过别人。这样，妈妈就把密勒日巴送了出去。密勒日巴拿着见面礼，走了很远的路，找到了师父。师父被他的诚心所感动，就收下他做弟子。但是，这位师父并不是一位信奉慈悲之道的佛门弟子，他教的是当时西藏黑教和巫术类的民间小法门。
密勒日巴跟着师父学到了一些特殊的法力之后，就回来复仇。他在家乡附近的山上开始作法，晴天白日下把乌云调过来，用雷、闪电打他家的小村庄。家里的亲戚三分之二都死了，有的被雷击死了，有的被塌倒的房屋压死了，有的被烧死了。密勒日巴的妈妈很高兴，因为这位母亲一直活在嗔恨里。其实，我们是可以理解这种仇恨的——自己的财产平白无故地被掠夺，还被欺负。所以，当得知这些亲戚死了，母亲心里觉得很解气，她觉得儿子干得太棒了。像密勒日巴的这段故事，就是报复心修行。
有的人有报复心是因为受了屈辱、受了折磨，有的人是因为贪欲。譬如说，你和你的邻居家里过去都很穷，但是还经常来往。有一天，你家邻居忽然间发财了，买了一辆很漂亮的小汽车，而你还是骑旧自行车，连辆新的也买不起。这时候，你心里会不会生气呢？我们很多的菩提同修不但不会生气，还会赞美他：“你们真有福啊，坐上小汽车了！我们也会努力的！”但是，多数人不会这样。多数人会开始琢磨：这车是他们家买的吗？一打听，真的是。坏了，周围的邻居全都睡不着觉了，多一半儿人想把他们家车砸了；少部分人想把这个车主给杀了；比较温柔一点的妇女，拿个锥子把汽车轮胎扎了。他们都有可能会做出这种报复的行为。这就是因为嫉妒心而引发的嗔恨和伤害。
所以，我们要想修好，对于这一切来自于贪的欲望和嫉妒，都要慢慢淡化。今天，你听到我讲法，心中想：好，我们邻居家买小汽车，我肯定不生气。等过了两个月，你们邻居家真的买了一辆车，你还真生气了！你可能会想：怎么师父教的都白教了？我也认真听了，怎么火还是冒上来了呢？你的血压开始往上升，太阳穴上的血管使劲跳，手里不是想拿把刀就是想拿把锥子。这怎么回事儿呢？这是因为你过去有着那份宽容的时候，并没有事情发生，所以你能够很慈悲、很平静，一旦当有事情真发生的时候，你的心就承受不了了，还因为你没有听懂道理。当我们真正懂得了道理的时候，嫉妒心、报复心、仇恨心就会淡化。
因果规律是自然的规律
是什么原因让一个人特别苦呢？释迦牟尼佛告诉我们：现在的感受是由过去的行为造成的。就像有些人嘴巴上火了，脸上长痘痘了，是因为这几天吃了太乾的东西、油炸的东西、太多的乾果，喝水、喝汤太少，生活不规律。富贵也是这样。之所以还在受穷，是因为积的德不够。那怎么办呢？补德啊！多行善就是补德。如果你不懂得去弥补这份功德，而去做伤害的事，那就会更加苦、更加穷了。
我们要懂得这个道理：别人比我好，是因为做了好事；另外，工作努力、做生意勤奋、会观察市场动态、比我聪明能干、比我勤劳、比我有学识，还比我有功德、有福气。当你认可了这个规律，心中的无明火自然会灭掉。你再看到你的亲戚或小时候的同学升官发财了，你就不会再嫉妒，因为你明白是他们曾经的行为而有了现在的好处。你想要变得好，也需要努力这样去做，你的灾难和贫穷就再也不会传下去了。所以，要懂得去赞美别人勤劳付出而获得的富贵、荣耀、权势等。别人有了一辆漂亮的汽车、住进一所大房子、穿着更漂亮的衣服；孩子读到更好的学校、获得更好的教育，这都是好事情，叫“良性循环”，是我们应该赞美和学习的。
除了运气之外，其实人为的努力也很重要，像勤奋、心地善良、爱动脑筋等。这些在商业运作中，也有它的窍门。《袈裟》一书中，我讲到过一个生意人基本的赚钱概念。虽然是很普通的道理，但是懂得的人受了这个道理的启发，可能就发了大财。一个真正想发大财的人，他的生意想要永远能够做下去，就要保住老客户。如果我们买了一件衣服，回家穿上，一系扣子，“蹦”，扣子全都掉了，好像自己有了真功夫似的，其实是线没缝好；再一抬胳膊，“咔”，袖子全开了，全透气了；没办法，蹲在地上拾扣子吧，“哧”，裤裆又开了。其实，对于做衣服的人来说，多用一点布料，多不了两块钱，非要裁得容易开裂，你是省了那一点点料，但是还有回头客吗？没有了！这一次钱，你是赚到了，但是就只赚到这一次而已。人家会骂你一辈子，甚至会骂两辈子、三辈子：“这个人，不就是让我穿衣服丢丑的那人他孙子吗？”连你下三代都骂了。遇上更会骂的人，还能研究点历史，骂你祖宗，骂得很真实；再骂你后代，能追踪到后五十代去。你是在劫难逃啊！骂就叫作诅咒，诅咒是有能量的。就像有的人打个喷嚏闪到腰了，为什么呢？可能是他曾经做了坏事，这人正在诅咒他；可能是他过去杀猪的时候，一刀正捅到猪腰上。可见，我们今天所承受的一切苦、乐、贫、富，都是由过去的行为造成的，大家千万要记住这个因果规律。因果规律不是佛教规律，它是自然规律。佛陀怕我们听不懂，用非常直白的语言告诉了我们，一共八个字：种瓜得瓜，种豆得豆。种蒺藜，扎自己，也扎别人；种元宝，自己富了，别人顺便摘两个，也富了。多好啊！
很多人没有功德心：为什么我要种元宝？为什么我富了，还要让别人富呢？道理其实很简单。你仔细分析一下，你自己住在一个特别豪华的大房子里，而旁边是一个贫民区，你能活得了三年吗？从你发财的那一天开始，就应该把遗书写好了，因为随时可能会有大难临头。谁不想杀了你啊？我们刚才举的例子，邻居买辆新车，都有人想杀了他，现在你富得不得了，他们连饭都吃不上，肯定不会跟你善罢甘休啊！仇恨心理就会产生了。一个贫富极为不均的社会，就会动荡不安。
在国外，居住区有很明显的划分。比如说，一个房屋价钱非常便宜的区（不是指农村，是城市），多数状况下，马路修得不好，房子很破很小，窗户和门上焊了很多铁棍子，用来防贼；会有人随地吐痰、扔菸头，甚至骂人。到中档一点的区，房子建设得不好也不坏；人们穿得比较整齐，见人都会有礼貌地点头微笑。再到更好的区，房子又大又漂亮；走在路上的人，会相互打招呼问好；几乎看不到窗户和门上装防盗网，因为没有贼。原因是什么呢？是这一区的人教育得好吗？这是一个方面。另一方面是周围住的人都有钱花、有饭吃，家里都有车，谁还会去偷、去做坏事呢？所以，当周围人的生活都有了保障，你才能过得安全；大家都富了，社会治安才能好；大家都有修养了，社会才能安宁；大家都有饭吃了，才能减少更多暴力的恶性事件。自己好，也要让周围人都好，这才称得上是真正的好；自己平安，周围的人也全都是好人，这样才能活在一个安定的世界里。明白这些道理后，我们在自己有钱、有饭吃的时候，应该想到照顾那些贫穷的、还没有饭吃的人，这些都是对你有好处的，同时也对整个社会有好处。
因此，佛陀一直教导我们，要博爱，要有大爱之心。我们一般称为大慈大悲之心。大慈大悲是指对一切生命广博而无私的爱。这样的心，实际上对整个社会和每一个个体都有着绝对的好处。
对待自然万物都要有公平、恭敬之心
西方国家多数住宅区都挺好的，居住的人比较文明，其中一个是物质上的丰富和文明，另外，他们受到的教化也很重要。礼拜天为什么被称为“礼拜”天呢？因为西方信仰基督教、天主教还有东正教的人们，会在这一天到教堂里去礼拜，向他的神、他的主祷告：我这个礼拜干了哪些坏事，求主原谅我吧！因此，才有“礼拜”天之说，这也是我们所说的忏悔。忏悔就是悔过了、改过了、再也不干了。这多好啊！到了下个礼拜，他就注意了：上礼拜不小心骂了人了，这礼拜我不会再骂人了。他们也弘扬大爱、博爱的精神，所以，教化也是非常重要的。从我们理解生命的角度来说，只要是天地间有了你，你就是上天的精华，你自有你的用处、自有你的责任和能量，所以，我们不要小看了任何一个人。天下的事情、人世间的一切都是互补的，我们人类生活在地球上，吃的、用的都是自然界所有的。树上长果子，地上长菜、长草、长粮食，可见我们和世间的万物是合而为一的。
那么，同样是人，有的人聪明一点，有的人就憨厚一点；有的人强壮一点，有的人就非常虚弱，不过，每个人都有他的强项。在过去的中国，当人们看不懂自己命运的时候，会去找盲人算命，盲人连自己都没看见，反而帮你看前途，这奇怪吧？这就是互补。所以，盲人有盲人的工作——算命、捏骨。他用什么看？是用心在看这个世界。他眼睛看不见你，才不会被你表面的涂脂抹粉和名牌衣服给障碍住，他凭着他的计算方法和灵感，可能更真实。他如果睁着眼睛给人算命，一看这人：哇！穿得好漂亮，准是个有钱人。他就被外相给诱惑了、障碍了，也就不公平了。说不定这人是个贼，刚穿上一套偷来的衣服。所以，盲人算命最公平。
在加拿大、美国的法院门前，有一个女神（编注：Themis,泰美斯女神）的石头雕像，她的眼睛被一块布蒙住，一只手提了一个小天平，这是法院的一个标志，和中国的盲人算命有点类似。所以，以后我们的法官也可以全把眼蒙上，只听声音就好了。这只是我举的一个例子。这个世界上，人类自己就是互补的，我们平时很正常地思考、表达、工作等等，大家会说这人很有条理；但是，有的人说话根本没谱儿，该说的时候不说，不该说的时候说了，听起来有点神神道道的，在表达上、理智上根本不健全，但这样的人反而是最有灵感的。我发现了这个规律：在我小的时候，经常喜欢听老人聊天说话，因为人老了之后，很多思考的能力和功能都在退化，他突然间冒出来的一句话，可能就代表着天意。还有，我们认为的好像是弱智的那种最憨厚的人，他说的一句话、做的一件事，你正好听到了、看到了，可能就有它的寓意，可能正是天机啊！所以，不要去诽谤、欺负那些看似比我们弱的人，他可能正代表着天地之灵。不能小看任何一个生命，对人如此，对自然界的动物、植物，乃至一草一木，都要怀有这种公平加恭敬之心。
放下贪婪和执著
回到我们的修行上。我们要想修得好，师父教的方法就要去做，不要有贪图某种法力的心理，但是，我们有一个大的追求，就是觉悟、成就、健康、快乐。比如说，我的牙不好，修的时候我就想，佛的光赶快跑到我的牙上来吧！结果越练越痛，因为有了这样的想法，自己的精神力量会将这里封锁住，能量反而进不来。
我在前两年讲过，人体的健康之道，实际上是人体的平衡之道。一个地方能量过强会得病，虚弱了也会产生疾病，能量不强不弱，这才叫健康。说到这里，我就想到《心经》里所讲的：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”这里面其实也有一点相似的信息。这时候的舍利子是什么？是这位观自在菩萨。祂是在一种什么样的境界里呢？没有思考，没有判断，没有个人的倾向，那是禅境中的一种深层意识。盲人看不见这一切色彩，看不见你穿戴的东西和漂亮衣服的牌子，他给你的感觉通常会比较公平。而我们是不去思考它是好还是坏，是喜悦还是悲伤，或者是不是喜欢这个声音。在深层的禅境之中，正是让我们打破这种分别心而获得根本的平衡，那就是不上不下、不偏不倚、不左不右。只有这种公平自在之心，才能获得大自在。
因此，《心经》的开篇就是“观自在菩萨”。为什么叫自在菩萨，不叫观世音菩萨或文殊菩萨、弥勒菩萨呢？是因为放下了一切的执著、判断、感觉、分析、对比，让自己在一切归于零之后的大平静中获得大自在。这种大自在的结果就是大智慧。在这种境界里，再看人生，就像看别人的故事。有一部电影就是这样：一只螳螂在企图将前面那个吱吱叫的蝉捉住的时候，它身后的黄雀已经悄悄地张开了嘴等着吃它，这个时候，你就是一个观众。但是，很多人不是螳螂就是蝉，要么就是黄雀，黄雀之后，还会有一只猫头鹰在盯着。而回归到禅的大自在境界，自己的那种贪欲心、嗔恨心、对比心乃至失望心都没有了，就是说，明白了那些都是虚假的。
我们来分析螳螂捕蝉时的心境。螳螂举着它的大刀爪子，看着前头的小蝉想：你还自己唱歌呢，一会儿老子一刀就把你砍了，把你吃了。没吃之前，螳螂心里就想着大腿的肉是什么味道、后背的肉是什么味道……它没有想到，后面那只黄雀也正在琢磨着：这只螳螂把蝉吃了之后，我一块儿吃是什么滋味？啃完了肉，再像广东人一样把骨头煲个汤吧。全都各自做着美梦，品味着对方的美好，实际上却仅仅是一场美梦加噩梦而已。最终的结果就是：贪心一生，最后被贪所灭。早知如此，何必当初呢？就不如当初不做。
把这些看透了，才会回归于最最原始的清净自在、无分别的境界——不生不灭，不垢不净。不生，就是贪念不生、分别心不生、嗔恨心不生，乃至觉悟心不生，一切心都不生起，才能自在。当这一切念头全部平息之后，一切该发生的故事就会在你的世界里开始演出，而这个时候，你看世界就像看别人的故事和电影一样。
有两个人打架，打人的说，他骂我，我就打他了。挨打的人说，因为他打我，所以我才放火把他家给烧了。法官最后判决：烧房是杀人罪。被判刑的这个人，无论是判终生监禁还是死刑，最后回想起来的时候，都为时晚矣。本来没有事，是自己挑起来了是非。这事，我觉得是佛在提醒着、暗示着我们什么。我们的某些灾、难、苦和乐，是不是可以自己把控呢？就像前面讲的螳螂和蝉的故事，如果这只螳螂看见蝉的时候想：哎，人家好好的，我吃它干什么呀？大家握个手，交个朋友，说不定还能成亲戚呢？这多好啊！两人见面喝杯茶，谈谈心，交个朋友，有时间一块儿去打羽毛球、去登山，那螳螂也不会被后面的黄雀吃掉。
所以，佛陀是用心良苦，用各种方法启发我们认识这个自然规律。这个规律一旦你认识了，你还会贪吗？不会贪了。佛陀希望人能回归到本来自在的境界，不执不着，不空不放。因为没有执著，又放什么呢？好像一个天生的罗汉，有人对他说，解脱吧！罗汉说，我本来就没有穿什么衣服，你让我解什么，脱什么呢？解脱就是把原来穿的衣服脱掉，把原来系的腰带解下。那如果本来就是赤裸裸的一个清净自在的身，又解什么、脱什么呢？回到我们现实的人生之中，我们还要不要工作呢？要，但不贪婪，失去也不恐惧，因为人生之中自有它的规律和道理，今天的失去是意味着明天获得的更多更好啊！一切都失去了，说明你真的没有承受的能力。你找了一百家工厂应聘，老板都不要，因为你到哪儿都不好好干活，该干的不干，不该干的全干了。好不容易有了份工作，活儿没干，把人家东西偷回家了，最后面临的就是被辞、被罚乃至被抓。这个道理和规律，是值得我们慢慢地去品味和感受的。超过三十五岁的人，你要反思一下，想一想自己走过的人生做过多少傻事。
有的人辛辛苦苦、呕心沥血去赚钱，结果就爱上了一种行为——赌博。赌场里住一宿，就能把二十年的积蓄全花光了。我在美国就遇上一位不到三十岁的年轻人，非常聪明，家教很好。他的父亲留给他一笔数目不小的财产，他在美国经营了一家很大的公司，一年的利润能达到一千万美金。这个小伙子生活非常朴素，穿的鞋都是带补丁的，手表是他爸爸留给他的那种老上海表，表里头都进去不少汗了。就是这么朴素的一个人，干了件天大的荒唐事——每三个月去一次赌城。他问我：“大师啊，能不能赠我一句话？”我就给他写了一幅字：“辛辛苦苦为赌城赚钱。”这就是我给他的赠语，贴在他车上。我说他：“你对赌城很忠诚！”他自己真舍不得吃，吃饭的时候，哪个地方便宜去哪儿吃。我不知道是他的业力所致，还是贪心所致，他就是想要赚更多的钱。他最初迷上赌博，是因为有一次做生意赔钱了，由于过去在父母面前说过大话，说自己十年赚的钱就能胜过父母干三十年的。话说出来了，却一不小心赔了一笔钱，他总想要悄悄赚回来，就跑去了赌场。一开始赚了两千，后来输了二十万，输这二十万，只花了一晚上七个小时。后来，他给我讲的时候，他一边讲我就一边给他鼓掌。他说：“我现在都气得直哭，你还鼓掌。”我说：“你知道哭，我才给你鼓掌的。知道哭，就改了。”他说：“不行！我还得赢回来。以我的智力，我已经把那些牌九研究透了。”他不知道，牌九可以研究透，那些人你可研究不透啊！这也是一只傻鸟啊！
我们看他是只傻鸟，其实，人人都干过傻鸟的事。你虽然没有赌博，但很多行为还不如这个人，尤其是自以为聪明的人，在小事上聪明得不得了，在大事上糊涂得不得了，经常是这样。所以，想修好自己的人生，要从法力上、能力上、觉悟上都修好，无贪欲执著之心、无分别之心、无攀比之心，连快速觉悟之心都不能有，才能更深入。
过去，有同修在练的时候，自己感觉很好，对我说：“师父，您快来看看，我身上冒光了。”我说：“没光。”“我怎么感觉有光呢？刚才，我怎么看见一道黄光从我身上过去了？是不是佛来了？”其实就是别人的手电光在他身后闪了一下。手电筒的光！哪有佛呀？这么简单的事都把你唬了。你就是真看见光，也不一定是佛啊！对不对？猪八戒当年还带光呢，狐狸精也带光。什么精都不是，手电筒、蜡烛都能放光，对不对？
还有一个同修，那是十几年前在北戴河的时候，她在楼房地下坐着，背靠着墙，面对着太阳。有人说：“别坐了，师父来了！”她说：“哎呀，太好了！师父，您看看，我眼前一片红光。”我说：“现在大家对着太阳，闭上眼睛，都能看见红光，那是眼皮造成的。你要是戴上墨镜，还变成黑光了呢。”
其实，是我们对于自我的感受过于执著，希望开天目，或者希望得到什么东西。越是对于具体的法力、能力过于执著，就越会失去，越容易错过。在经典里，佛陀指导我们的话就是：不惊不喜、不执不放。我不执著，我就没有放弃；我没有穿，我就没有脱的感觉；我没有贪欲，我就没有失去，失去是因为贪才会失。什么是得呢？因舍而有了得。这个规律是很特别的。其实，这就是自然规律中那种冥冥的、不可说、不可看的道。因此，没有这份执著，在修的时候，心中自在欢喜，只有你和佛。佛就是我的师，就是我的神。我恭敬祂也好，礼拜祂也好，诵念咒语也好，就是我和佛之间的一个交流、互动。
在诵念、修行时，还要舍去获得之心。比如，佛呀，我就缺钱，给我钱吧！再比如，佛呀，我正缺一个对象，给我个对象吧！这都不行。别有获取、获得之心，因为那份执著会变成障碍。其实越是清净自在、怀着赞美之心，反而会获得更多。佛陀的这种大慈大悲的能量的进入，同时也会增强你大脑中的那种平静、公平。因此，在佛教禅学中，有一种境界称为“空境”，就是指不上不下、不左不右、不偏不倚、不生不灭的境界。佛给它起了好几个名字，比如“舍利子”、“观自在”。这个境界非常重要。有多重要呢？会关系到你获得最根本的成就。在《心经》的后头，佛讲到，三世一切诸佛，都是依着这个方法修过来的。无贪欲之心，才能获得根本清净，才能获得根本智慧；有贪欲，就不能获得。这是《心经》的部分。
真心不二
《心经》有它的绝对性，也有它的片面性。在佛陀传法的过程中，后来又超越了《心经》的概念。在《法华经》中，佛陀讲了龙女献宝的故事，代表着供养、布施都能获得圆满成就。这里面并没有六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，龙女就是献了一个极有价值的宝珠，然后迅速成佛。我给大家讲这一段的时候，我也觉得不可思议。我们要苦苦修，要做很多善事，还不容易达到。人家真心，一瞬间就成佛了。所以，在成就之路上，有很多法被称作“不可思议之法”。不可思议之法中，有一种非常殊胜的法，它可以有很多名字，最简单来说就是“大恭敬心”。持有对佛、对师的大恭敬心，这样才能获得根本的真谛。也有很多人在空境之中出不来，我们修行的结果不是为了空境，而是为了觉悟。觉悟是为了普度众生。
佛陀释迦牟尼佛祖在世的时候，祂对众生的教化，就像祂走过的路一样。佛陀最早期教的那些弟子，像今天的南传佛教，很多人就是自修，师父带着徒弟修，修到空境的境界了，不知道该怎么办了，所以，佛陀在后期所传的佛法就是：自觉觉他，自度度他，自明明他。以一灯燃百灯，就是慈悲普度，因此又给我们引发了一个更新的路子。心中怀有对佛、对师极大的恭敬之心，再来礼佛、诵佛，同样也能获得根本圆满的成就。可能今天为佛像塑了金身、建了一个佛的殿堂，都能获得这种圆满的成就。佛陀在化现为人身的这一段生命过程中，亲身体验了佛法的多样性。因为多样，而不可思议，就可能获得了根本的成就。
我过去给很多老弟子讲过一个吃石头的故事。故事中的徒弟有点缺乏智慧，师父教什么都记不住，师父就让他念简单的咒语，他天天念，最后就修成了。他不懂得伺候师父，师父要出门，他问师父：“师父，您走了，我吃什么啊？”他光想着自己。师父生气地说：“吃什么？吃石头！”其实，师父是开玩笑，不是故意骗他，但是，师父说的话，他就听，师父走了，他真吃石头。等师父回来，他煮了一盘石头给师父吃，师父说：“你这不是气我吗？你给我吃石头啊？”徒弟说：“您不是让我吃石头吗？我天天都吃。吃给您看。”真的就像吃土豆似的那么吃石头。这个故事听起来很死心眼，其实它说的是因为真诚，就能成就，师父说了，我就要这么做。所以，精诚所至，金石为开。你诚心诚意，怀有大恭敬心，就能达到成功和圆满、智慧、成就。这是最好的、最稳健的一条修行之路。
因此，我们在念佛、礼佛、修大光明的时候，一定要与佛心心相印，才能够开悟，获得得更好，去体会那个真心不二的境界。如果自己的心跑了，发现了就马上收回来，再回到最真实、最恭敬、最崇拜的这种感觉里来。用最真诚的心念诵一句佛号、一句咒语，胜过不用心时念一万句。为什么同样都是修行，有的人修得快，有的人修得慢；有的法门成就得快，有的法门根本不能成就，甚至还会出偏？一个是最根本的方法，有它的必然性；再者是教导者的心态。发心正念最重要，大恭敬心最重要。有了这样的心，当然你就不会去怀疑。
有弟子问我：“师父，您晚餐吃什么？”我说：“吃个馒头就行了。”弟子接着问：“师父，您晚上真的吃这个吗？”第二天早晨，弟子又问：“师父，您早餐吃什么？”我说：“吃面包。”“师父，真的吗？”
每次都有这种疑问的时候，我们还能不能成就？等三千年之后，人类全灭了，你就修成了，修成石头猴了。做科研的时候，可以打问号，但是修行的时候，还就得学傻子的精神。这种傻子的精神，除了觉悟之外，在人生中有没有用呢？有啊！我给大家推荐一部十几年前美国拍的电影，中文名字叫《阿甘正传》，希望你能多看两遍。一个智力有些低下的、缺心眼的人，就能获得成就。虽然这个故事是杜撰出来的，但是这个故事给多少人带来了启发啊！电影中的男主角——傻子阿甘，和他当士兵时的黑人朋友——也有点缺心眼，两个人成了好朋友。这个黑人朋友家里是做大虾生意的，只会说大虾，别的不会说。两人都缺心眼，就商量着他俩将来合伙做大虾生意。结果，黑人朋友在越南战争中被炸死了，阿甘退伍之后，因为承诺了他的朋友，所以他要实现这个愿望，他要捞虾，于是借钱买船，成立了一个捞虾队。刚开始什么都捞不上来，但是他就是坚持干，最后他的企业成为美国最强大的一个经营海鲜的大公司。后来他又做了很多事情，他打乒乓球，是冠军。因为他缺心眼，教练就说：“你只要把这个球给我盯住了，就行了。”他就死盯着这个球，打得特别准，虽然缺乏了点技术含量，但是是这么个道理，也给很多人以启发。他的成功就在于：真实、不虚假、不骗人，实实在在地去做。这是一个最朴素的人生哲学。
在美国，我还亲自到了他们电影故事里说到的那个企业——他和他的黑人朋友成立的做虾的餐馆。三年前的时候，八十多家分店，专门做虾生意。这是由电影里的故事而产生的企业，一个杜撰的故事都能练虚还实，让很多人受到启发，让很多企业家在面临自杀的时候重新有了希望，将来还能做得更好。所以，有很多成功的道理，实际上是很朴素的哲学，并不复杂。真心不二，就是一个走向成功的最重要的因素。
有悟性的人才能达到一个长久的成功
刚才我讲到的这几个要点，供大家参考。按着佛陀的因果论来说，我们走到一起修是挺不容易的。十年前跟我修、今天还能再跟我修的人，或者是刚来修的人，无论第一次你见到我的心态和感觉是什么样的，都有着必然的缘分，说不定有一天你觉悟了，说不定有一天你成为了一个很大的企业家，成为了一个很了不起的英才。在国外，有很多孩子在我们的道场里学习禅法，他们中很多人都是学校里一流的学生，无论是读书、运动、艺术、思维力、创造力都非常出色，有时候，一个十五岁的孩子所研究的事情超过五十岁的人，不可思议。所以，佛学、禅法带给我们的启发很难估计，是不可思议的。
我记得小时候，有时忽然一个感悟上来，自己笑得不得了，后来，我养成了习惯，一件事情“蹦”一下想通了，像爆米花似的爆开了，自己很快乐，其实是一种觉悟的行为，可是别人听不见那个爆炸声，因为这种开悟的爆炸声是没有的。我妈就说：“笑啥呢，孩子？你最近没遇上什么事吧？ ”“没有啊！”“你别这么傻笑好不好？人家会怀疑你精神怎么了。”“别人懂啥啊？笑一笑，十年少！”这是我心中的快乐，别人怎么能通过我的笑声知道我在干什么呢？别人笑我傻。笑就笑呗！可能笑我的人更傻呢！
我们讲到的这些道理，听起来像笑话，其实有很多哲学在里面，是很实用的。有人说，我就是想来获得点儿健康。有人说，我就是想来开开窍，沾点好运气，和开悟没关系，你给我讲开悟有什么用呢？开悟是用在方方面面上的，开悟胜过开窍。开窍是指过去是堵塞的，现在扎开了一个小口。窍门，和穴位一样。过去你憋在山洞里，从山洞里往外看，现在把这座山“砰”地炸开，没有东西障碍你的视线了，这是开悟，是将洞天打开。所以，一个开悟的人，他就会从疾病走向健康，从贫穷走向富有，从失败走向成功。你想不想得到这个开悟呢？（同修：想！）
有的人为了让我觉得他很有悟性，鼓掌声音很大，是不是鼓掌声音越大的越开悟啊？事实上也是。有悟性的人才能成功，尤其是达到一个长久的成功。偶尔一次的成功，也许面临的就是失败；长久的成功与胜利，才是真正的有福气。佛就告诉了我们这个在时间上和空间上的全面性。
前面我们讲到，自己富有，旁边都是穷人，你还能活好吗？那怎样才能活好呢？布施。赚了钱，拿出相当的比例来给穷人分一分，事实上是这个道理。我认识一群三十年前的生意人，他们的祖宗是从犹太地区过来的，他们有一句格言，大意就是：发了财一定要散财。通常赚了第一笔钱的人，用其中的百分之九十，要么供神，要么给老人，要么给穷人和残障人士，这样才能为未来的成功铺好路。后来再挣到的钱，用百分之十五到三十给穷人发散、布施。他们做这件事情的郑重性都达到了到处贴海报的程度，标明具体的时间、地点，告诉大家要在哪儿散财，希望大家和我一起得到吉祥。当地人就知道了：哦，这人赚了钱了，我们去捡些零花钱吧！赚钱的这个人会提前把钱换成小票，在公布的时间、地点请人开着车往外扔钱。家里贫穷一点的人就会到路上去捡，也不丢人，大家都捡。有些富人想沾到点他的财光，也会去捡。这叫什么？散财。然而，它真实的含义是什么呢？散灾！你发了财，布施给大家，当地的穷人会不会恨你呢？不会，反而会觉得你这个朋友够义气，他还会来保护你。所以，那个地区的人团结得就特别好，见了面大家礼仪特别多，穷人和富人之间的关系非常融洽。穷人给这样的富人打工，不会想到绑架他、暗杀他，想都不会想，富人也能活得更好，所以，赚了钱了，就要拿出相当的比例来分给穷人做布施，而这些哲理，用于我们的人生中，会让我们受益无穷。
去年，我在釜山讲课的时候讲过，其实佛法、佛学，首先是生存之道，之后才是解脱之道。要想活得好，在认识上要开阔，要跨越自己这个小我——小的自我所佔的这个面积，小的自我今天的感觉；要跨越空间来做事情，跨越时间来想事情，才能更完整、更长久地获得利益，获得一切美好、富贵、吉祥、长寿、健康。