【推荐语】
四大皆空是一种什么样的境界？念佛的时候，如何能达到这样的境界呢？
宇宙万物都是因缘和合而成的假象，每一个人都是来到这世间的过客。在这短暂的旅途中，是否有方法能让自己的身心如琉璃般透明、纯净、无瑕，且无欲无求？又如何在时而平静、时而疯狂的世界中找到安身立命之道？请听金菩提宗师为您讲解。
跟随金菩提宗师的引领，放空自己，亲自体会无欲无求的状态，感受四大皆空的境界。
【你将获得】
- 认识本我真相
- 从不同角度体会世界
- 体会“四大皆空”
【精选禅语】
- 凡是动一念，既有色产生。
- 想要真正拥有那双慧眼，就要把你的感受、看到的、听到的先忘掉，这就是发现另一个世界的暗门。
- 想看到世界的真相，就在“空”里找灵感。
【文字内容】
大家在诵念的时候，如果觉得不专注，念着念着心就跑了，希望大家听到以下的解释之后，心能够相对安静下来。
心越安静，越能解决问题。这就是为什么古代的圣人或哲学家们，例如墨子、庄子、佛等等，都说过类似“在乱中，要能够清静下来”；“在乱中，要使自己不乱”；“世界再乱，我心不乱，才能够在纷乱之中找到生存的机会，找到升华的机会”之类的话。
小时候，我很胆小，有时候也怕自己会死，尤其是晚上走夜路或一个人守着黑房子时，我总怕自己会被鬼给吃了。关于这一点，师父是怎么讲的呢？他说，“人生是有命相的，你看地上有多少人，天上就有多少颗星……”
那时候电灯很少，有些夜晚，天上的星星特别明亮，看银河时，就像专业摄影师拍摄出来的照片一样，也像画出来的那么美。听了师父的话之后，我总是不禁想着：我是天上的哪颗星啊？
说这些是为了启发大家，如果你该在人世间混个百八十年的，就算想早死都不可能，那就是你的命。如果你的活儿还没干完，工作还没做完，不如把心一横，继续好好活着。
人体只是个因缘聚合的假象
为大家讲点科普知识，人体实际上是由若干个细胞和小元素所组成的。大家可以把这些细胞和元素想像成像面粉一样的、非常微小的粒子。正是这些粒子组成了人体，并且在因缘和合之下成为了你、我、他。但是，如佛所说，人体其实是一个假象。
佛陀在《圆觉经》中说，世人常常误以为四大假合之体是真实的。所谓“四大”就是地、水、火、风。然而，四大所组合而成的身体是真实的吗？其实不是，那只是颠倒梦想罢了。在因缘和合之下，四大聚合成我们的肉体，这个肉体是我们借来用的，并不是真实的自己。那疾病呢？疾病不是附着于身体的吗？如果身体并不是真实的，疾病又怎么会是真实的？
真正的大病是因缘，真正要命的事件更是因缘。有些人因为撞车、做手术等因缘，致使肉体陷入一种休克昏迷的状态，因而发现自己的灵魂飘在空中。当看向自己的肉体的时候，觉得那具肉体和自己没有什么关系，甚至连亲戚都不如。
我自己小时候就有过这种体会，因而知道身体是我在某个因缘下借来的，就像一张照片、一个皮口袋一样。每个人的肉体都是因缘聚合而成的假象，不是真实的，所以当我们面对这个身体的时候，一定要想到我师父所讲的“银河系里的某颗星星是自己”。
后来我把师父的概念延伸了一下，变成：银河系所有的星星组合成我整个身体，但是这些星星都是借来的，并不属于我。就如同我在沙滩上画出一个自己，沙滩上那一堆沙子所画出的人形虽然是我自己，可是其中没有一颗沙是我自己的。一切都是因缘聚合，只是此时此刻我乐意把自己画在这里而已。
疼痛在哪里？
同样地，当大家念佛的时候，怎样才能念出“四大皆空”？何谓四大皆空？就是放下“地水火风”，放下“我”这个身体，连四大都全放空了，就叫“四大皆空”。身体本来就不属于自己，大家干嘛把“它”当成真实的自己啊？
讲起这个，今天有朋友在网络上说他腰痛、手指痛。其实，包括痛都不是自己的，痛只是一个假象罢了。当我现在这么说的时候，你们的疼痛就在消失中，不信你们可以去追找一下，疼痛到底在哪里？请闭上眼睛找找，一会儿之后就找不着了；找不着，也就不痛了，甚至是更严重的癌症、肿瘤也一样。当医生用电脑断层（编注：CT）扫描出某个人身体的某个部位有问题之后，同样地，如果他真的能把心放空，过两天扫描之后，会发现什么病都没有了。有些人皮肤表面长了几个息肉或者是大瘊子（编注：病毒疣），用这种方法念念佛之后，过一会儿再看就没有了。怎么会没有了呢？去了哪里了？天知道它去哪里了，它变成了一股气，也许到天上去了，也许到沙子里去了。
人体在形成之前，其实只是两股气，一股是妈妈的气，一股是爸爸的气。当两股情缘的气息聚到了一起，形成了胚胎之后，通过妈妈的鼻子、内脏、胎盘，吸收着各种食物的营养，渐渐有了人的形体。
大家还可以把自己观想成海里的鱼群。从海里所拍摄的照片或影片，经常可以看见鱼群，里头数不清到底有多少鱼，你可以把自己观想成其中的一条小鱼；或者观想整个鱼群就是你的身体，每一条小鱼则是你身上的细胞。有一天，如果医学再发达一些，当身体里的哪个部位坏了，就像换掉小鱼一样，把那一两条坏的小鱼取下来，再换上两条新鲜健康的小鱼，你就能恢复成原本健康的你。身体就像鱼群，是由无数条小鱼（小细胞）所组成的。当我看到海洋图片的时候，我就是这么想的。
人生一场 不过是过客
这种解释听起来好夸张是不是？那得看是站在哪个角度来看世界，从不同的角度看来，其实一点也不夸张。假设有某一种生命，比如我肚子里的细菌，从它们的角度来看我的身体，我的身体就像大海一样巨大。当我将一杯水喝下去之后，它们可能会说，“又海啸了！tsunami，大水沖过来了。”当我打喷嚏时，如果它们不小心靠近了我的鼻子，一个喷嚏就能把它们喷出十万八千里之外。当它们离开我的身体之后，飘在空中，最后有的落在地板上，有的落在别人的眼睛上。这就是为什么有人会说，“这个世界是融合的，你中有我，我中有你。”就是这个意思。
人体生命的组成既坚强又脆弱，无论多坚强的人，比如秦始皇够厉害吧？现在我们都找不着他孙子，因为早就灰飞烟灭了，连个痕迹都没有留下，想找他的DNA都没地方找。就像我们手上的细菌，在我们洗手的时候，都随着水流到下水道去了。
即使这么伟大的人，直到死期将至，才明白自己不过是人间的过客，更遑论是一般百姓了。所以，很多事别太在乎，比如拥有多少钱、长得有多美，或者得了病将要死了等等，不论怕不怕，这些状态我们都得经过。既然都得经过，怕又有什么用呢？不如好好念佛吧！念了佛，未来至少还能去个好地方，至少不会去污浊的下水道，而是一个光明的、清静的、美好的、空气甜美的地方。在那里，没人欺负你，也没人打骂你，那是多么美好的地方啊！
观想中的极乐世界
但愿你的思绪能跟着我的语言引导走，现在，假设我们到了东方极乐世界，在那个世界上，所有的东西都是透明的，你到了那儿之后，也马上变成透明的了。在那里，你不饿、不痛、不愤怒、不想交朋友、不想结婚，也不想死，什么都不想。你比飘在空中的羽毛还自在，一飘到东方极乐世界，你就停在那儿了，一待就是几千亿年，没有任何思维和知觉，所以周身透明。
凡人只要一动念，即有“色”产生，就像一个超级敏感的电子管，只要一发出讯号来，立刻就变色了，这是不属于极乐世界的东西。在极乐世界，即使本来有贪欲的人，也都给清洗得变透明了。极乐世界就像一部可以漂白一切东西的超级大机器，人只要进去之后就变成透明的，再也没有一切物质的羁绊。这也说明了极乐世界和凡人世界的根本差别。
人类为什么会产生贪欲？那是因为人类世界要啥没啥，所以才会“想要”。人类为啥那么节约呢？是因为资源贫乏，所以舍不得浪费。比如有很多贫穷国家的人，得了病之后没有钱看医生，连治感冒的钱都没有，只好忍着不去看医生。有的人因此发烧而死；有的人因大脑发炎而变成残疾人；还有人因肠炎而死。在非洲或亚洲的一些不发达国家，这种情形很常见。正因为缺乏资源，所以人们穷怕了。
相反地，在东方极乐世界，你只要饿了，想着什么食物就会出现什么食物。比如你想着鸡腿，就有一万只鸡腿飘在空中任你吃；你想吃红薯，就有十万个红薯飘在空中任你吃，不论是烤的、煎的、炸的；红薯粒、红薯球、红薯泡沫、红薯棉花糖……只要是你能想到的，它都会自己冒出来，而且不用花钱，不用出力。如果你不怕撑死，你就吃，最后大家一看食物这么多，腻了，马上就不饿了、不需要了。正因为物质极丰富，一想就来了那么多，所以到了那里之后，人们干脆静下来，最后连想都不想了。
至于西方极乐世界就更厉害了，在那里，地上铺的全都是黄金。你随便抠下一块，想说先拎回家里。一回到家，发现盖房子的砖全是黄金做的，最后还是把那块黄金扔了。因为既然到处都是黄金，你还要金子干嘛？对不对？
这些地方都是给穷怕了的人去的，明白了吗？如果没真看明白，只要多看几次就明白了、感悟了。
东方琉璃世界是清净的。大家假设自己今天到了这个世界，成为一个像精灵一样的透明体，既没有贪欲心，也没有恐惧心，生死更是无所谓，反正早晚都要经过，反而就自在了。
看透因缘 随遇而安
有一个词叫“轻安”，什么叫“轻安”呢？比如说话不用太大声、不需要和人吵架、没有争执。既然一切都那么舒心自在，说话干嘛那么猛啊？只要轻轻淡淡的，如轻轻的鹅毛飘到空中一样，那就叫作“轻安”。那是一种既轻又安详，而不是轻而浮躁的状态。“轻安”几乎可以算是我们在禅修或人生之中所追求的最高境界。
谁能达到“轻安”的状态呢？很少。比如说，下个月的房租还没着落；孩子上学还等着付学费；老人没钱治病；孩子到了35岁还没找到女朋友……碰到以上那些情况时，心里总压着若干块大石头，不累死才怪，谁还能“轻安”啊？
为什么有很多人在稍微有点年龄之后，头好像不是长在脖子上，而是长在胸腔里头，背都开始罗锅（编注：驼背）了？因为有五座大山压在头上啊！为人父母的真是累得慌！即使不是为人父母，而是光棍一个人，照样会被压力压成罗锅。为什么？因为有所求，而且既是生活在俗世，就非有所求不可，就是这样。
我想引导大众，在这样一个必须“有所求”的世界中回归自然。凡是你所需要的，几乎伸手就能拿到；凡是你想得到的，伸手就能得到；想放下的，也能轻易放下。大家想想，这算是一个本事吧？希望我们能在这个世间红尘之中，看透如沙子造人一般的因缘聚合，学会“随遇而安”。不论到了哪个环境都能适应，而且还能在那个环境中找到自在的生存空间。在大家学习禅修的过程中，可能是第一次听到我这样表述，但这其实是我体会过之后一直实际应用的。
既然已经身而为人，退不回去了，便要看透因缘聚合，以及缘聚缘散到缘灭的过程。既然怕也没用，不如勇敢地去思考；勇敢地去出手；勇敢地去做该做的事情。就像海浪一样，在时而平静、时而疯狂的世界当中找到存身之处，找到能够对他人带来帮助的方法。当然，那是更高境界了，大家一定会有这个机会的，就看你有没有一双慧眼。或许有人会说，“慧眼肯定长在菩萨的头上”。不是，慧眼长在一个能够闭上眼睛、向内进行自我审视观察的人头上。
慧眼看世界 一切尽成空
佛陀释迦牟尼在《心经》里所讲的第一句是“观自在菩萨”。什么是“观”呢？用凡人的眼睛来看的话，观就是“看”或“视”，然而，这里的“观”不是用肉眼看，而是观想、想像。当然，对于“观自在菩萨”这一句，也有人说是指观世音菩萨，如果大家非要将这一句对应上一个对象也可以，那也没办法。但是，我认为佛是度一切众生的，哪怕这一句指的是某一个人，也是举例，实际上每个人都理解，这就是你自己。
“观自在菩萨”指的是正在观想、想像的一个修行人。至于后头讲到的“照见五蕴（编注：色、受、想、行、识）皆空”中的“色”是指什么？依我的理解，“色”即是“有形有染”，也就是有形有色、可见可触的物质。“受”是感受，我相信佛所讲的，是人的感受。
“想”是思考。要想真正产生慧眼，首先要把你的感受、你看到的、听到的一切先忘掉，这就是发现另外一个世界的暗门。就像我们到了一座山里头，听说这个山里有一个山洞，里头藏着无数的珠宝。可是，为了隐蔽起见，为了把这些珍宝藏好，所以那扇门是暗门，谁也找不到。挡在暗门前面的，要么是树，要么是山石，但是，所有这些东西都是假象。你必须先忘掉表面上这些遮蔽物，再往里去观想，最后会发现“五蕴皆空”，落到这个“空”字上。
《心经》里所说的“无眼耳鼻舌身意，无色受想行识”，在道教称为“归真”。“真”是什么呢？“真”即为“无”；“无”再变成现实；现实再化为气；气再化为色。所以，所谓的“空”、“空无”的状态，就是这个世界的本源起始之处。
这个起始之处与每个人都有关系。每个人在成为人之前，比如你叫张小三，在你成为张小三之前，也就是在你出生之前，你在哪里？听到这么一句话，一般人都会回答“肯定在妈妈肚子里”。但是，在成为胚胎之前，你是什么？处于什么样的状态？告诉大家，在成为胚胎之前，你处于“空”的状态。为什么在《西游记》之中，大师兄叫悟空，二师兄叫悟净啊？光听这个法名就知道他们境界的差异。
要想看到世界的真相，就在“空”里找实相；在“空”里找灵感。为了让大家能够进入轻安自在的状态，所以先让大家认识何谓“本我的真相”──本来就没有“我”。
也许有人会说，“哎呀，不管咋说，既然已经有了我，我就得好好活着。”
人生在世，既得好好活着，也得好好死去。任何人无论多么想好好活着，终有一天得死去。曾经的历史人物、美人、才子何其多，有哪一个能留在世间一千年？能留个名字就不错了。从秦始皇到唐宗、宋祖，哪个不是英雄豪杰？如今何在？胖美人杨贵妃不也香消玉殒了吗？
不论怕与不怕，人生都要经过声色、名利、饥饿、疾病、痛苦、死亡、恋爱，甚至是失恋、挨骂、挨揍、侮辱、赞美……等过程。等一切该经历的都经历完了之后，在该死亡的时候便会死亡。死亡是每个人都必须要经历的，不就是早一天或晚一天的事吗？越怕死，越容易死。大家想通了吗？如果想通了，现在就念佛。
我们本来就来自于“空”。希望大家想明白，知道自己在诞生之前，本来就不存在；即使诞生了，百年以后也都没有了。今天能在这里听我聊天的人，一百年以后一个都不在了；即使还在的话，也已经没有人间的身分证了，而是成为一个飘在空中、长了个小翅膀的精灵，这就是大家百年以后的样子。
“我”的存在只是路过
即使我们现在“存在”于世间，也只是一个过路客。香港有个大收藏家，在民国时期，他父亲既做过盐商，又做过银行家。战争发生之后，他把他爷爷和他父亲收藏的那些古董，全部从上海搬到香港存放。最后，他看到了他的很多亲人要么被炸死；要么被日本人杀了；要么就在“斗地主”的过程中没了，反正剩下没几个人了。
他租了个大仓库用来收藏这些古董。一般人可能会想，这么大笔财富全是他的，他得有多开心呀？其实并非如此。一般收藏文物的地方都会起一个叫“某某斋”、“某某堂”的文雅的名字，可是他没有，他为这个收藏古董的大屋子写了个“保管员”的匾额。他的意思是，我们所有人都是过路客，古董虽然好，但摸它一下都怕把它碰坏了，他最多就只能算是一个保管员，替未来那些拥有者暂时保管一下这些古董而已。
他开悟了。他是怎么开悟的？一方面是他看透了战争中那些生生死死、悲欢离合；另一方面是，和他谈恋爱的女人，都是冲着他的古董和他谈恋爱的。最后他干脆自己为自己剃度，一心想要成就，还为自己起个叫“铁罗汉”的名字，从此之后既不结婚又不近女色，就是这样。当一个人看透了人世间所有的一切，便能有所觉悟。我们都是人世间的过路客，从空到有再到无。
灰飞烟灭 一切尽空
我父亲临去世前，我和他通电话，父亲跟我说：“儿子呀，将来你给我买个墓地，把我这个肉体埋在里头。”
我说：“到时候由我决定吧。”
他说：“哎，我这是遗言，你得听我的呀！”
我说：“可是你死后得听我的。”
他说：“你不能做个不孝子！”
其实我不是不孝，而是我们的情谊特别深，我们俩之间几乎无话不说。我对他说：“我给你假设一个场景，你想想，人死后身上的肉还挺滑溜的是吧？又好吃，味道也还不错，所以老鼠、蟑螂、蚂蚁全上来吃它。”
他听得直打哆嗦：“诶，真的呀？那怎么办呢？”
我说：“还是烧了吧！”
他说：“我怕疼。”
“到那个时候你就没有知觉了。”
他说：“即使没有知觉，我也怕疼。”
我说：“你等着看疼不疼，到时候如果疼，咱们就把‘它’再拽出来。”
当然，在他去世之后，我还是将他火化了。人死后就没有知觉了，那就是真相。当我们有知觉的时候，我们总是在乎和计较；当一旦没有知觉或是在临死的时候，即使想有知觉几乎都很难，到时候就会发现自己什么都不在乎了。