【推荐语】
在遥远的东方，有一个世界,名净琉璃世界。这个世界的国王具有无边的法力与大智慧，为帮助一切众生摆脱病苦与烦恼，获得恒久自在与吉祥，祂曾发下十二个伟大的愿望，感动了一代又一代修行人，祂就是大慈大悲消灾延寿药师佛。
药师佛想众生之所想、满众生之所愿，祂所立下的每一个愿望都是从众生最现实的利益出发，满足生命中最重要的需求。那么，这十二大愿具体是什么呢？请听金菩提宗师详细开示。
【你将获得】
- 认识药师佛的慈悲
- 了解药师佛十二大愿的内容
【文字内容】
佛教有一个非常神圣的节日即将到来，就是大慈大悲东方琉璃药师佛的圣诞日。大慈大悲的药师佛在做菩萨时，也就是行菩萨道时，和大家一样在修行的过程之中，发下了12个非常慈悲的愿望。今天就向大家大概叙述一下这12个愿望。
第一个愿望就是“愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身，令一切有情，如我无异。”意思是说，愿我来世觉悟的时候，自身光明灿烂，就如阳光一样放射着强烈的光芒，照耀无量无数无边的世界。
所谓无量无数无边世界，就是整个宇宙。我们这个以太阳为恒星的星系叫太阳系，再往外放大是银河系，银河系之外还有宇宙。依据科学家的探索，宇宙简直是无穷无尽，大家可以尽量将它想大一点。
至于什么是三十二大丈夫相？一般人可能会以为是变成三十二个男人，不是。所谓三十二大丈夫相，是指佛身体上所具足的三十二种吉祥、福气、美好的外貌特征。
总结第一大愿的意思就是说，因为大家对黑暗是恐惧的，因此，希望“我”自身光明，照耀到无边的世界，让这个世界充满着光明，让所有众生如“我”一般光明美好。
第二大愿是“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，燄网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。”身如琉璃当中的琉璃是指什么？玻璃。
我觉得这个描述是很科学的。当一个人的身体很透明时，那种清净感就代表他的身体很健康，既没有贪嗔痴慢疑五毒，也没有疾病、没有恶业。开天眼的人一看到既没有病又没有业的人，一定会说：“哇，你的身体好清净啊！”那是拥有大健康、大智慧的人的身体，唯有长命千岁的人，身体才可能是这样子的。
身体如清净的琉璃，也就是像清净的玻璃一般，内外当然都是光明的。若再加上第一大愿所说的放光，一下子就照透了，整个身体都是透明的，光明与功德都极为广大，身心都能安住下来。身相庄严得如同被光焰织成的网笼罩住，其光明甚至胜过日月。当所有置身于幽暗晦冥中的众生被这光照到时，都能受到启发，并能随着自己的意愿前往他们想去的地方，做自己想做的事。
第三大愿是“愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。”第一句的“愿我来世菩提时”，和“愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时”是同一个意思。那菩提又是啥呢？就是觉悟的意思。“以无量无边，智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物”。意思就是说，愿“我”来世开悟了之后，能让“诸有情”，也就是一切有情识的众生，都能一切丰足，没有匮乏与欠缺。这里所说的“有情”，指的不仅仅是恋爱的爱情，还包括亲情、友情……等所有的情。只要有情识的众生，就是有情众生。
药师佛的第三大愿，就是希望当有一天祂觉悟之后，能让一切有情众生，不光是人类，而是一切有情众生，所求皆得，也就是一切需求都能满足。
所有的有情众生都会有很多很多的愿望，包括身体健康，包括对父母的祈愿。此外，年轻一点的人希望自己能生一个宝宝；再年轻一点的，希望自己有一个“男宝宝”或“女宝宝”，这里的男女“宝宝”是指恋爱对象。有些人希望赶紧找个婆家；再年轻一点的希望能考上好学校……
每个人都有不一样的愿望和需求。所以药师佛在成佛之前所立下的第三个愿望，就是希望能运用成佛后的法力和智慧，让一切有情众生都能满足自己每个时间段的一切所需。
第四大愿望是“愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。”邪是偏差、不正确的意思，第四大愿希望所有行邪道者，都能改邪归正，安住在菩提道中。所谓菩提道，就是慈悲的正道。
至于“若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之”，其中的声闻、独觉指的是两种不同的修行方法，都是佛教，但是较偏向于“独善其身”。虽然也讲究精进、多修行、不做恶，但最后声闻修成阿罗汉，缘觉修成辟支佛。和大乘的差异是，他们自己不作恶业，有些人可能一直坐在山洞中独修，一坐9年、26年……人一生的青春才多长时间呢？坐两次，一生就没了。
声闻、缘觉并不是不好，但是，很多人只求自我了悟，并没有去普度众生，这就是不够圆满的地方。所以在第四大愿中，药师佛希望行邪道者能走回慈悲正道，独修的人，能够走向利益众生的菩萨道上来，这是第四大愿。
第五大愿，“愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。”这里是指在修行佛法时，让真修行人所持的戒律没有缺失，不触犯戒律。假设有人犯了戒，只要一听到药师佛的名号，便会立刻恢复清净，不堕入三恶道。这个也是很重要的，一个人在修行之中，如果总是触犯戒律，必然不利于自己的修行和觉悟，也不圆满。
第六，“愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、瘖、痖、挛、躄、背偻、白癞、癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧。诸根完具，无诸疾苦。”这里指的是，很多人生来身体就是不完美的，这些病名都是中国古语的称呼，用现代的语言来说，就比如小儿麻痺、缺胳膊少腿、生下来就不会走路的、聋哑、盲人……等。
我们社会上大多数的人，都是非常同情和爱护这些身体不完善的人，但药师佛进一步希望所有身体不完善的人，一听到药师佛名号的时候，就能最快速地恢复完美正常的身体状态。我们知道这个是不容易的，但是药师佛何等慈悲，发出了这么大的慈悲愿望。
第七大愿，“愿我来世得菩提时，若诸有情，重病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。”凡是上述那些受苦的人，一听到药师佛的名号之后，就能“众病悉除”，也就是所有的病都没有了。
众生的精神里头有五毒，也就是精神上的五项大问题，那就是贪、嗔、痴、慢、疑。身体上也有四大苦，就是生、老、病、死。所以药师佛在第七大愿当中，希望凡是有各种各样的疾病、无药可救的众生；还有无亲无家，也就是既没有亲人照顾又没有家，比如孤儿，或者没有子女又没有老伴的孤独老人……等，都能得到身心安乐。
一个人如果既没有亲人又没有家，请问他有没有钱呢？一般是没钱的。有钱人顶多会感到孤独，好歹也是有家的；更何况有钱的老人还能找人照顾他，无亲也可以变成有亲，这说明这里所讲的孤独老人肯定是没有钱的。
一个人如果没有钱，不仅无法清洗身体，也没有饭吃，身体自然不会健康，相貌也不会好看，一般人都不会想理他，所以无亲无家者，通常是过得很苦的。此外还有贫穷多病者，以上这些人，只要听到药师佛的名号，不仅所有的病都消除了，还能身心安乐。而且凡是他们生活上所需要的，比如家属、资具，资具就是所有的民生必需品，无论是房子、家具、粮食都能够丰足，丰足就是丰盛满足的意思。不仅物质上能获得满足，甚至还能够修行，并获得觉悟成就。
第八大愿，“愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。”意思是说，有些女性觉得身体为自己带来了很多不方便，因此“极生厌离”，也就是不想做女性了，想要舍弃女身。只要听到药师佛的名号，都可以转女成男，具丈夫相，甚至证得无上菩提。
大家好好修啊，只要好好修，来世就有机会做一个又帅、又富有、又聪明、又智慧的男人，这多好啊！好好修吧，每个人都能成就的。
第九大愿：“愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔羂网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。”就是一旦受到外道、邪说的纠缠，或者“堕种种恶见稠林”，所谓恶见稠林，就是如森林般繁密的错误思维与行为。也就是一旦堕入邪见当中，“皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。”
这里所说的邪见、邪道，可能是被教化出来的，也可能是来自于家庭的一些错误的观点、错误的人生追求。尤其是带有一定精神高度的、错误的、不正当的追求，那通常不是普通人的追求，而是某种错误的信仰上的追求。药师佛希望他们都能够脱离邪见，回归到慈悲正道上来，也希望他们将来都能够如佛一般证得无上菩提。
第十大愿，“愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难、凌辱、悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。”这一个大愿就有点玄了，这些内容大家应该能理解吧？比如惹上刑法官司的时候，有的人甚至可能会被枪毙、砍头、关进牢狱。关进牢狱当然不是享福，也不是度假。度假的时候，我们还能嫌旅馆的地毯有味道、餐饮不够丰富、娱乐设施让人不够尽兴……等。一旦关进监狱之后，尤其是古代，只要一天没挨打，都觉得阿弥陀佛，很幸福了，是吧？药师佛很慈悲，祂希望凡是惹出刑法官司或受牢狱之灾的人，只要听到祂的名号，都能够快速、顺利地解脱出来。
第十一大愿，“愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身；后以法味，毕竟安乐而建立之。”什么人是真贫穷的呢？那就是没有饭吃的人。所谓的没有饭吃，并不是指一顿饭没有吃，那可能是为了节食减肥。这里说的是真想吃饭，可是又真的吃不饱的人，所以没有几个乞丐是胖子，全是瘦子。
这一个大愿翻译成白话很简单，就是药师佛想到众生的真实需要，想到众生的贫穷与饮食问题。指出如果有人因为贫穷而没有饮食，甚至为了获得食物而造下种种恶业，只要听到药师佛的名号，一心一念持诵药师佛号、奉行药师佛的法，药师佛便会供给他上好的美食，先让他饱食，之后再以佛法的美味滋养他，使他得以在佛法中获得究竟安乐。
看到这一大愿，我们应该想到的是，只要有饭吃就好，别太挑剔，别总是挑三拣四，这个不吃那个不吃，变着花样折磨自己，这种人多半没受过苦。为了感恩今天能有饭吃，吃饭的时候就好好吃，别太挑剔。越挑剔的饮食，对身体越不健康，相对的，杂食、粗食反而对身体更健康些。我说的这段话的道理在哪里呢？今天不解释了，大家自己去悟吧。
第十二大愿，“愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，花鬘涂香，鼓乐众伎，随心所翫，皆令满足。”
这一大愿针对的是两个部分，其中一个是衣服；第二个是蚊虻寒热。所谓蚊虻寒热，指的除了是因为缺少衣服，乃至日夜饱受冷热之苦外，还有因为衣不蔽体，导致蚊虻叮咬、奇痒难耐之苦。
大家喜欢青藏高原吗？如果大家去了之后，就会知道那种冬天没有暖气、冻得要死的感受了。小时候在那里生活时，我的脚、手都冻得肿起来，甚至冻到裂口子。到了春天春暖花开时，这些冻伤的地方就会特别痒，奇痒难忍，如果缺少衣服的话，寒冷的日子不是那么好过的。
至于夏天，那里又特别高温，到处都是蚊子，身上都是臭汗，晒得既热又臭又睡不着觉，一样也不好受。很多人在夏天因闷热而死，在冬天因寒冷而死，所以这两个季节都是不好受的。
这里指的衣服是什么？就是适合不同季节的衣服。只要有能够御寒的衣服，冬天就会好过很多，尤其是以前并没有暖气，所以御寒的衣服很重要。现在虽然有暖气了，但是暖气也要花钱啊，所以必须要有工作、有收入，才能有衣服穿，才能温饱，也才能够安全地度过夏天与冬天。
这一个大愿讲的是，希望让贫穷到衣不蔽体的人都能获得种种上妙衣服。得体的衣服，能衬托出一个人的人格和尊严。比如一个公司经理在招聘员工，或是对员工讲话时，随便穿个大裤衩就去了，那肯定是不行的，大家接受不了，对不对？所以适当的衣服配以适当的身份和适当的场合是非常必要的。当然，衣服除了具有庄严和美丽的功能之外，更重要的是在面对天气变化时特别重要。
大慈大悲药师佛所许下的十二个愿望，都是针对人类的基本需求。首先是精神层面的需求，希望众生能够突破黑暗、身心光明，比如头一两个大愿都是这样的。
第二个部分是针对身心灵健康的，希望众生无论是心灵还是肉体都能如透明的玻璃，既健康又净无瑕秽，并且不走邪道。
第三大类是希望凡是入了邪道、邪说的人，都能够回归到真正的慈悲清净之道。
第四大类是针对生命基本之需的，也就是指身体上的完整。希望凡是因为遗传、疾病而导致身体乃至智力有缺憾的，都能够变得完美起来。
第五大类是关于经济问题的，无论是饮食或日常花费，当一个人失去经济支撑的时候，根本谈不上吃饭、穿衣还有住房。药师佛希望能够满足众生经济上的需求。
我将药师佛十二大愿大约概括出这五个重点。这十二大愿也可以统称为“人的一生所需”，因为凡是人生在世的基本需求全部都涵盖在其中了。药师佛希望在祂成就之后，众生只要听到祂的名号，就能满足人生一切的需求。无论大家能不能得到，总之这是药师佛的慈悲心和慈悲的愿望，我们都应该非常感恩。