【推薦語】
在遙遠的東方，有一個世界,名淨琉璃世界。這個世界的國王具有無邊的法力與大智慧，為幫助一切眾生擺脫病苦與煩惱，獲得恆久自在與吉祥，祂曾發下十二個偉大的願望，感動了一代又一代修行人，祂就是大慈大悲消災延壽藥師佛。
藥師佛想眾生之所想、滿眾生之所願，祂所立下的每一個願望都是從眾生最現實的利益出發，滿足生命中最重要的需求。那麼，這十二大願具體是什麼呢？請聽金菩提宗師詳細開示。
【你將獲得】
- 認識藥師佛的慈悲
- 了解藥師佛十二大願的內容
【文字内容】
佛教有一個非常神聖的節日即將到來，就是大慈大悲東方琉璃藥師佛的聖誕日。大慈大悲的藥師佛在做菩薩時，也就是行菩薩道時，和大家一樣在修行的過程之中，發下了12個非常慈悲的願望。今天就向大家大概敘述一下這12個願望。
第一個願望就是「願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身，令一切有情，如我無異。」意思是說，願我來世覺悟的時候，自身光明燦爛，就如陽光一樣放射著強烈的光芒，照耀無量無數無邊的世界。
所謂無量無數無邊世界，就是整個宇宙。我們這個以太陽為恆星的星系叫太陽系，再往外放大是銀河系，銀河系之外還有宇宙。依據科學家的探索，宇宙簡直是無窮無盡，大家可以盡量將它想大一點。
至於什麼是三十二大丈夫相？一般人可能會以為是變成三十二個男人，不是。所謂三十二大丈夫相，是指佛身體上所具足的三十二種吉祥、福氣、美好的外貌特徵。
總結第一大願的意思就是說，因為大家對黑暗是恐懼的，因此，希望「我」自身光明，照耀到無邊的世界，讓這個世界充滿著光明，讓所有眾生如「我」一般光明美好。
第二大願是「願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」身如琉璃當中的琉璃是指什麼？玻璃。
我覺得這個描述是很科學的。當一個人的身體很透明時，那種清淨感就代表他的身體很健康，既沒有貪嗔癡慢疑五毒，也沒有疾病、沒有惡業。開天眼的人一看到既沒有病又沒有業的人，一定會說：「哇，你的身體好清淨啊！」那是擁有大健康、大智慧的人的身體，唯有長命千歲的人，身體才可能是這樣子的。
身體如清淨的琉璃，也就是像清淨的玻璃一般，內外當然都是光明的。若再加上第一大願所說的放光，一下子就照透了，整個身體都是透明的，光明與功德都極為廣大，身心都能安住下來。身相莊嚴得如同被光焰織成的網籠罩住，其光明甚至勝過日月。當所有置身於幽暗晦冥中的眾生被這光照到時，都能受到啟發，並能隨著自己的意願前往他們想去的地方，做自己想做的事。
第三大願是「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」第一句的「願我來世菩提時」，和「願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時」是同一個意思。那菩提又是啥呢？就是覺悟的意思。「以無量無邊，智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物」。意思就是說，願「我」來世開悟了之後，能讓「諸有情」，也就是一切有情識的眾生，都能一切豐足，沒有匱乏與欠缺。這裡所說的「有情」，指的不僅僅是戀愛的愛情，還包括親情、友情……等所有的情。只要有情識的眾生，就是有情眾生。
藥師佛的第三大願，就是希望當有一天祂覺悟之後，能讓一切有情眾生，不光是人類，而是一切有情眾生，所求皆得，也就是一切需求都能滿足。
所有的有情眾生都會有很多很多的願望，包括身體健康，包括對父母的祈願。此外，年輕一點的人希望自己能生一個寶寶；再年輕一點的，希望自己有一個「男寶寶」或「女寶寶」，這裡的男女「寶寶」是指戀愛對象。有些人希望趕緊找個婆家；再年輕一點的希望能考上好學校……。
每個人都有不一樣的願望和需求。所以藥師佛在成佛之前所立下的第三個願望，就是希望能運用成佛後的法力和智慧，讓一切有情眾生都能滿足自己每個時間段的一切所需。
第四大願望是「願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」邪是偏差、不正確的意思，第四大願希望所有行邪道者，都能改邪歸正，安住在菩提道中。所謂菩提道，就是慈悲的正道。
至於「若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之」，其中的聲聞、獨覺指的是兩種不同的修行方法，都是佛教，但是較偏向於「獨善其身」。雖然也講究精進、多修行、不做惡，但最後聲聞修成阿羅漢，緣覺修成辟支佛。和大乘的差異是，他們自己不作惡業，有些人可能一直坐在山洞中獨修，一坐9年、26年……。人一生的青春才多長時間呢？坐兩次，一生就沒了。
聲聞、緣覺並不是不好，但是，很多人只求自我了悟，並沒有去普度眾生，這就是不夠圓滿的地方。所以在第四大願中，藥師佛希望行邪道者能走回慈悲正道，獨修的人，能夠走向利益眾生的菩薩道上來，這是第四大願。
第五大願，「願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。」這裡是指在修行佛法時，讓真修行人所持的戒律沒有缺失，不觸犯戒律。假設有人犯了戒，只要一聽到藥師佛的名號，便會立刻恢復清淨，不墮入三惡道。這個也是很重要的，一個人在修行之中，如果總是觸犯戒律，必然不利於自己的修行和覺悟，也不圓滿。
第六，「願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、瘂、攣、躄、背僂、白癩、癲狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧。諸根完具，無諸疾苦。」這裡指的是，很多人生來身體就是不完美的，這些病名都是中國古語的稱呼，用現代的語言來說，就比如小兒麻痺、缺胳膊少腿、生下來就不會走路的、聾啞、盲人……等。
我們社會上大多數的人，都是非常同情和愛護這些身體不完善的人，但藥師佛進一步希望所有身體不完善的人，一聽到藥師佛名號的時候，就能最快速地恢復完美正常的身體狀態。我們知道這個是不容易的，但是藥師佛何等慈悲，發出了這麼大的慈悲願望。
第七大願，「願我來世得菩提時，若諸有情，重病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」凡是上述那些受苦的人，一聽到藥師佛的名號之後，就能「眾病悉除」，也就是所有的病都沒有了。
眾生的精神裡頭有五毒，也就是精神上的五項大問題，那就是貪、嗔、痴、慢、疑。身體上也有四大苦，就是生、老、病、死。所以藥師佛在第七大願當中，希望凡是有各種各樣的疾病、無藥可救的眾生；還有無親無家，也就是既沒有親人照顧又沒有家，比如孤兒，或者沒有子女又沒有老伴的孤獨老人……等，都能得到身心安樂。
一個人如果既沒有親人又沒有家，請問他有沒有錢呢？一般是沒錢的。有錢人頂多會感到孤獨，好歹也是有家的；更何況有錢的老人還能找人照顧他，無親也可以變成有親，這說明這裡所講的孤獨老人肯定是沒有錢的。
一個人如果沒有錢，不僅無法清洗身體，也沒有飯吃，身體自然不會健康，相貌也不會好看，一般人都不會想理他，所以無親無家者，通常是過得很苦的。此外還有貧窮多病者，以上這些人，只要聽到藥師佛的名號，不僅所有的病都消除了，還能身心安樂。而且凡是他們生活上所需要的，比如家屬、資具，資具就是所有的民生必需品，無論是房子、家具、糧食都能夠豐足，豐足就是豐盛滿足的意思。不僅物質上能獲得滿足，甚至還能夠修行，並獲得覺悟成就。
第八大願，「願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」意思是說，有些女性覺得身體為自己帶來了很多不方便，因此「極生厭離」，也就是不想做女性了，想要捨棄女身。只要聽到藥師佛的名號，都可以轉女成男，具丈夫相，甚至證得無上菩提。
大家好好修啊，只要好好修，來世就有機會做一個又帥、又富有、又聰明、又智慧的男人，這多好啊！好好修吧，每個人都能成就的。
第九大願：「願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」就是一旦受到外道、邪說的糾纏，或者「墮種種惡見稠林」，所謂惡見稠林，就是如森林般繁密的錯誤思維與行為。也就是一旦墮入邪見當中，「皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」
這裡所說的邪見、邪道，可能是被教化出來的，也可能是來自於家庭的一些錯誤的觀點、錯誤的人生追求。尤其是帶有一定精神高度的、錯誤的、不正當的追求，那通常不是普通人的追求，而是某種錯誤的信仰上的追求。藥師佛希望他們都能夠脫離邪見，回歸到慈悲正道上來，也希望他們將來都能夠如佛一般證得無上菩提。
第十大願，「願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難、凌辱、悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。」這一個大願就有點玄了，這些內容大家應該能理解吧？比如惹上刑法官司的時候，有的人甚至可能會被槍斃、砍頭、關進牢獄。關進牢獄當然不是享福，也不是度假。度假的時候，我們還能嫌旅館的地毯有味道、餐飲不夠豐富、娛樂設施讓人不夠盡興……等。一旦關進監獄之後，尤其是古代，只要一天沒挨打，都覺得阿彌陀佛，很幸福了，是吧？藥師佛很慈悲，祂希望凡是惹出刑法官司或受牢獄之災的人，只要聽到祂的名號，都能夠快速、順利地解脫出來。
第十一大願，「願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。」什麼人是真貧窮的呢？那就是沒有飯吃的人。所謂的沒有飯吃，並不是指一頓飯沒有吃，那可能是為了節食減肥。這裡說的是真想吃飯，可是又真的吃不飽的人，所以沒有幾個乞丐是胖子，全是瘦子。
這一個大願翻譯成白話很簡單，就是藥師佛想到眾生的真實需要，想到眾生的貧窮與飲食問題。指出如果有人因為貧窮而沒有飲食，甚至為了獲得食物而造下種種惡業，只要聽到藥師佛的名號，一心一念持誦藥師佛號、奉行藥師佛的法，藥師佛便會供給他上好的美食，先讓他飽食，之後再以佛法的美味滋養他，使他得以在佛法中獲得究竟安樂。
看到這一大願，我們應該想到的是，只要有飯吃就好，別太挑剔，別總是挑三揀四，這個不吃那個不吃，變著花樣折磨自己，這種人多半沒受過苦。為了感恩今天能有飯吃，吃飯的時候就好好吃，別太挑剔。越挑剔的飲食，對身體越不健康，相對的，雜食、粗食反而對身體更健康些。我說的這段話的道理在哪裡呢？今天不解釋了，大家自己去悟吧。
第十二大願，「願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，花鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」
這一大願針對的是兩個部分，其中一個是衣服；第二個是蚊虻寒熱。所謂蚊虻寒熱，指的除了是因為缺少衣服，乃至日夜飽受冷熱之苦外，還有因為衣不蔽體，導致蚊虻叮咬、奇癢難耐之苦。
大家喜歡青藏高原嗎？如果大家去了之後，就會知道那種冬天沒有暖氣、凍得要死的感受了。小時候在那裡生活時，我的腳、手都凍得腫起來，甚至凍到裂口子。到了春天春暖花開時，這些凍傷的地方就會特別癢，奇癢難忍，如果缺少衣服的話，寒冷的日子不是那麼好過的。
至於夏天，那裡又特別高溫，到處都是蚊子，身上都是臭汗，曬得既熱又臭又睡不著覺，一樣也不好受。很多人在夏天因悶熱而死，在冬天因寒冷而死，所以這兩個季節都是不好受的。
這裡指的衣服是什麼？就是適合不同季節的衣服。只要有能夠禦寒的衣服，冬天就會好過很多，尤其是以前並沒有暖氣，所以禦寒的衣服很重要。現在雖然有暖氣了，但是暖氣也要花錢啊，所以必須要有工作、有收入，才能有衣服穿，才能溫飽，也才能夠安全地度過夏天與冬天。
這一個大願講的是，希望讓貧窮到衣不蔽體的人都能獲得種種上妙衣服。得體的衣服，能襯托出一個人的人格和尊嚴。比如一個公司經理在招聘員工，或是對員工講話時，隨便穿個大褲衩就去了，那肯定是不行的，大家接受不了，對不對？所以適當的衣服配以適當的身份和適當的場合是非常必要的。當然，衣服除了具有莊嚴和美麗的功能之外，更重要的是在面對天氣變化時特別重要。
大慈大悲藥師佛所許下的十二個願望，都是針對人類的基本需求。首先是精神層面的需求，希望眾生能夠突破黑暗、身心光明，比如頭一兩個大願都是這樣的。
第二個部分是針對身心靈健康的，希望眾生無論是心靈還是肉體都能如透明的玻璃，既健康又淨無瑕穢，並且不走邪道。
第三大類是希望凡是入了邪道、邪說的人，都能夠回歸到真正的慈悲清淨之道。
第四大類是針對生命基本之需的，也就是指身體上的完整。希望凡是因為遺傳、疾病而導致身體乃至智力有缺憾的，都能夠變得完美起來。
第五大類是關於經濟問題的，無論是飲食或日常花費，當一個人失去經濟支撐的時候，根本談不上吃飯、穿衣還有住房。藥師佛希望能夠滿足眾生經濟上的需求。
我將藥師佛十二大願大約概括出這五個重點。這十二大願也可以統稱為「人的一生所需」，因為凡是人生在世的基本需求全部都涵蓋在其中了。藥師佛希望在祂成就之後，眾生只要聽到祂的名號，就能滿足人生一切的需求。無論大家能不能得到，總之這是藥師佛的慈悲心和慈悲的願望，我們都應該非常感恩。