【推薦語】
很多人在修行過程中有這樣的感觸：聽到開示時如醍醐灌頂，感動得驚天動地，覺得自己覺悟了。隔天早晨醒來，卻還是照樣地懶惰和亂發脾氣。為什麼明明懂得法、懂得道理，但執行的時候卻一點道理都沒有了？
其實就差一步，只要再往前努力一步，修行意境和智慧就合而為一了。那就是實修。
這部開示中，金菩提宗師為我們點明了實修的重要性和修行的要點，並以歷史故事為例，揭示出求得正法、得到正果、獲得證悟的關鍵所在。
【你將獲得】
- 認識精進以及精進的方法
- 了解禪修的重要性
- 體會無所執的智慧之境
- 學習如何超越小我，成就大我
- 了解真正求得法的關鍵所在
【精選禪語】
- 修行的重點不在於快速，而在於堅持、恆心、真誠。
- 實修才能實證。
- 禪定能對治愚昧、無知、昏暗。
- 清淨的理性能帶來超越思考的智慧。
- 無所執、無所懼、無所生、無所滅的狀態，即為清涼境。
- 大我，即與眾生同體、同苦、同利益。
- 弟子恭敬師父要如恭敬佛陀一般，才能夠學到正法，得到正果，得到證悟。
【文字内容】
修行貴在精進
再接下來說的是精進。
六度中的精進，依我的理解，就是執行。你心中的願望、你的意識有沒有時時提醒著你，使你問問自己：「我現在有智慧嗎？我現在夠健康，夠強壯嗎？我能活三萬天嗎？我的境界夠高嗎？」如果還沒有達到那樣的高度，那你做了該做的功課了沒有？譬如，你早晨應該早點起床去修行，但你是幾點起床的？你想日行一善，但你今天做了什麼善事？甚至是接人待物時，你有沒有起煩惱心？有沒有生悶氣、生糊塗氣？包括修行，包括日常生活行為中的對與錯，都需要你時刻認真地把握。因為我們並不是聖人，更沒有成為佛菩薩，沒有大徹大悟，所以要時時讓自己清醒，時時觀照自己，照顧好自己的大腦，問問自己有沒有做正確的事情。
我經常見到很多修了三年、五年的同修，我時常會問他們：「你最近還修嗎？」
多數人臉一紅：「唉呀！師父！也修！」
我說：「也害羞，是吧？」（眾笑）
在我面前顯得害羞，就表示沒好好修嘛！有的膽大的，甚至都已經拿到了醫生所發的「最後的通知書」了，竟還對我說：「師父，我也修。」都這樣了還不好好修！這讓我特別「敬佩」，感覺面前像站著個活烈士似的，誰知道他哪一天突然間就「過去」了。即使都這樣了還不修，這是很可怕的。
人的怠慢心嚴重到什麼程度呢？哪怕下一刻就要死了，這一刻寧可睡懶覺也不要起床；寧可樓板塌下來砸死他，他也盡量不讓「修行」干擾他的美夢，就像喝醉的糊塗人在過著生活，這種行為真的很愚昧！越不修越愚昧，身體越不健康，頭腦越不靈活，心胸越狹窄。只有修行才能刺激、促使著我們更加聰明、智慧、大度，才能使我們在做人做事的過程之中更加合理、合情、合於聖人的境界。能夠這樣，才是最大的勝利者！
不精進修行，你就會被自己給拋棄，也許年紀輕輕就會病倒下去；也許讀了很多書，卻還繼續做著糊塗事。修行不僅僅是為了身體的健康問題，還有精神的健康與高度問題，修行能改變這兩個問題。
什麼叫精進呢？至少得按著自己的計畫去修、去做、去執行，我把它稱為精進。如果你說：「我有空的時候就會聽師父或很多修行大師、禪師們的開示，那對我也是有幫助的。」我相信都會有幫助，但是光聽別人的言論，僅僅只能為你帶來啟發和見識，如果你不實修，沒有從中獲得真實的體悟，那又有多大的作用呢？
真正自己實修，自己去用那些道理，所獲得的感受才是最真實的。比方說，你看到電影中的美景，說：「哇！這地方好美呀！」但是，透過攝影鏡頭所拍的美景，絕對不如你真實到那個地方觀賞的感受，這兩者之間有好大的差別。更不要說當你在電影上看到人家吃飯、吃桃子、吃蘋果、吃酸梅、喝點醋或吃蛋糕，如果你真實地去吃，可能會產生和電影完全不同的感覺。實修才能實證，不實修，只是虛證。它讓你誤以為自己覺悟了，但真正覺悟的境界和你之間就像是兩張皮，並沒有黏在一起。
有些人聽開示的時候，覺得自己覺悟了，感動得驚天動地。隔天早晨醒來，卻還是照樣地愚癡、愚蠢、懶惰和亂發脾氣。所以不實修、不精進，我們和「開悟的智慧」之間將沒有絲毫關係。好可惜啊！你不是不懂，可惜你雖懂得法，懂得道理，但是執行的時候就一點道理都沒有了。其實就差一步，只要再往前努力一步，你的修行意境和智慧就合而為一了，只要修行意境和智慧合而為一，你就是一個智慧的人。所以，想成為一個智慧的人，首先最重要的就是言行合一。
佛教中最重要的是信、願、行。有信心，就有了信仰；有了信仰，就有了願望；有了願望，就必須去執行它，這樣才能成就最高的人生境界。如果一個人有了信仰，有了願望，卻堅決不執行，最後我只能告訴你「地獄不空」啊！
什麼叫地獄呢？如果你所有的行為都還是凡人所做的那些糊塗和不正確的行為，還在繼續做著傷害、愚蠢的事情，例如：明明賭博會讓你傾家蕩產，你就是要去賭兩把，還洋洋得意地說：「你看我有多聰明啊！」這都是愚蠢的人做的事情。但我們都會去做這些事，這就是不好好修的結果。所以要精進，按著自己的修行計畫去執行。
在修行過程之中，有時候感受是美妙的；有時候什麼感受都沒有；有時候會沒有信心；有時候財色名利會在面前花枝招展地吸引著我們。我們都應該把這些當作人生的考驗，別當真地去執著，一旦執著了，就可能會上當受騙。
禪定生智慧
六度中的第五項，就是覺悟的基礎，就是禪修（註：禪定）。佛教創始至今已傳播兩千六百年了，按照歷史記載，佛教的創始人釋迦牟尼佛至少經過了6年的禪修苦行才得道。佛陀修的是苦行，日食一麻一粟，就是一天只吃一粒米的意思，所以餓得皮包骨，以苦來體會人生，即使挨餓，也還要坐禪，以尋找讓自己和眾生解脫的那條路。如果佛陀都得通過禪修才能讓自己開悟，更何況我們這樣的凡人？
所以，本師父教給你的法一定要去修。不論是大禮拜、「大光明」、「念佛法」、打坐，或後來傳給大家的「八卦內功」，都要和自己的需求結合起來去修。修行可以帶領我們從身體的健康、延長壽命、身心快樂乃至走向開悟的過程。雖然你最初的願望可能就只是健康，但是若能好好修，不光能獲得健康，還會開智慧。
我們有多少同修，無論是修「大光明」還是修「八卦」的，現在不光是健康了，還變快樂了；過去容易發火兒的，現在不容易發火兒了，那是因為有智慧了。有人過去容易發火兒，是因為某些障礙刺激到他，使得逆的能量從大腦之中冒了出來，導致發火。現在即使遇上同樣的事情，因為並沒有產生任何逆的能量，就像有一套電腦在他腦內工作似的，他馬上就會恍然大悟：「喔！原來是這麼一件事情啊！」一旦能夠理解，他哪來的火呢？所以就不發火了。
修行能讓我們得到的不光是健康，再修下去，還能讓我們得到智慧，這種智慧增長的過程，我們稱為漸悟，就是慢慢地開悟的意思。漸悟不同於頓悟，不是到某個瞬間突然間爆發的那種悟，但是只要我們持續地修，就在持續地覺悟著。所以修行人比不修行的人聰明，光是「聰明」二字還不能表達它，應該說是智慧。修行能得智慧，無論你是什麼樣的階級和身分，禪定都能對治愚昧、無知、昏暗。佛說：「禪修能生清靜，戒能生定，定能生慧。」靜、定、慧，都是禪修所產生的結果，這就是禪的過程。所以「禪」是我們整個兒修行中的主修方法，其他的是輔助的方法。修行不能離開禪法，不過，是不是修了禪就能感覺到法喜充滿？不一定，有時候反而會產生煩惱、恐懼，但是沒有關係，修行貴在恆心和堅持，如果每天能多修一個小時，一年之後就不得了了，所以千萬不要放下修行。
無所執的智慧之境
第六項叫智慧，也就是般若。般若是什麼意思呢？就是明心見性，就是我不論是看自己、看世界、看人類的思維方式、看人類的習慣，都是非常明了的。明心見性，就像自己心中有著一盞明燈一樣。但這盞明燈不是溫熱的而是清淨的，也叫清淨智慧。
佛陀的幾大菩薩弟子之中，文殊菩薩是智慧第一。中國山西省五台山是文殊菩薩的道場，那裡陣陣清涼，如自在清淨寶地。為什麼清涼而不是溫熱？因為溫熱會引發激情，清涼才能夠讓人產生清淨的理性和思考。清淨的理性帶給我們的並不只是思考，而是超越思考的智慧。所以清淨般若智也有人稱它為清淨慧。真正的智慧不是在熱血沸騰、激情下所產生的，而是清淨的、沒有執著的、沒有汙染的、沒有利益的、沒有索取的、沒有傾向於陰、沒有傾向於陽、沒有傾向於美、也沒有傾向於醜、沒有傾向於得、更不傾向於失的一個無所執的境界，即為清和淨。一種無所執、無所懼、無所生、無所滅的狀態，即為清涼境。這個清涼境，即是般若境界的智慧。
佛陀的教化提醒我們，平時要保持清淨的、無所執著的思維方式，不要總想著「我現在才80歲，我要求長壽！」當過分執著的時候，你就算是走「八卦」都會走過頭。比如說我以簡單的口令和要求來傳授「八卦內功」，當你做得「太過」的時候，不但沒有功，反而會有錯；不但不得法，反而會出現錯誤。所以，雖然修法的本身貴在不放棄，但是在意念上不要過分的執著，雖不執著，但一定要執行。
當任何執著產生的時候，都會出現錯誤，比如說有座廟需要錢來蓋房，你捐了一筆錢幫忙蓋廟，但是你之所以捐了五百萬，是希望捐錢蓋廟的功德，能讓你在年底獲得一個億的收益，如果得不到，你就會失望，這就是執著。
作為一個修行人，我們都應該以此為榮耀；作為一位修行人，我們應該時時保持清淨、無所執著的狀態，但是無所執著並不代表不修行、不吃素、不走「八卦」，也不修「大光明」了。如果你以為什麼都不修就叫作無所執，其實那是「有所廢」──什麼都可能會因此廢掉。無所執指的是不刻意地究竟、執著，連最高的武功修法都不能執著，即使你的目地是成為武林高手，在練武的時候還是要放棄這個心態，才可以修得更高的層次。
超越小我 成就大我
在武林之中，傳說「大力金剛指」是怎麼練成的？有個傻子練功夫，每天跑到城牆邊，在城牆的每塊磚上點一下，每天都去點一下。據說，3年之後有一個人來向他的師父挑戰，三拳兩腳就把他師父給打傷了，即使幾個師兄弟上去，都打不過那個挑戰者，結果這個傻徒弟上去之後，將手指往那個挑戰者的腦門兒上點了一下，竟點了個洞出來，把對方給點死了。從此這個人就以「大力金剛指」出了名，很多人都來跟他學。他鄰居有個孩子說：「他是個草包，是個笨蛋，小時候我把他打得鼻青臉腫的，沒有想到他竟能練出這個來，我一定要超過他。」於是這孩子就去拜他為師，問他說：「大力金剛指怎麼練啊？」傻徒弟說：「我每天去點城牆磚，你也去點，但是一天每個磚只能點一下。」這孩子為了出功夫，每塊磚一天點10下，半年之後指頭斷了，這叫什麼呢？叫「拔苗助長」，為了讓秧苗長快點，刻意去拔高它，沒想到一拔就斷掉了，不但秧苗死了，原先預計的收穫也都沒有了。
修行的重點不在於快速，而在於堅持、恆心、真誠。若要修到最宏觀的般若智慧的狀態，就是要把小我、私自的我放下，不要什麼都以「我有所得」為主，而是要讓大家更好。最高的佛陀的境界就是這樣──把小我變成大我。
小我就是一切都為我所得，而大我則是當「我有」的時候，還考慮到大家有沒有。譬如，當自己在吃飯時，要想到大家有沒有飯吃；自己有錢花時，要想到大家有沒有錢花。如果你去向普通人這麼說，人家可能會說你精神有病，但對我來說，我不僅覺得你精神沒病，我還要讚美你，你肯定不是一個普通的凡人，而是神人中的神人，才會有這樣的思維方式。有這樣的思維方式的人絕不是凡人，就因為不是凡人，所以沒有凡心，就不會得凡人之病，你的能力是超越人類所想像的。
自我的超越，就是要修心修到這個境界，修到這個境界的心也就是最高頂點的心了，那就是「阿羅漢」的境界。那個境界是無所執、無所謂、所無貪的，那個境界就是「阿羅漢」，就是我們所說的「羅漢」。他已經沒有執著和煩惱，不生業力，那就是功德啊！但是，按照佛陀釋迦牟尼所說的，這個境界還遠遠不夠，阿羅漢雖無個人所執，無個人所貪，雖然去除了小我，但是還沒找著大我，而大乘佛教的概念則是以大我之心去利益眾生。
什麼叫大我？那就是我和眾生同體，眾生苦，我跟著苦，所以我們要幫助、利益別人，幫助、利益一切認識的和不認識的，幫助一切離我近的和離我遠的人，只要是我能幫助的，都盡量去幫助，擁有大慈大悲之心，這才是最重要的。所以，在修行之中，我們不能去求個人獲得大法力，這些都不能追，但是該修的法就要修。
要修到「此刻沒有煩惱」其實很容易，我告訴大家一個小方法：當你哪裡痛時，你就去思考、觀察那個痛點到底在哪裡？追究到最後，你就不痛了；當你產生煩惱時，針對引起煩惱的那個事情去思考，去追究那個煩惱的起因到底在哪裡？最終，你會發現是沒有煩惱的，它是不存在的。你要去打破沙鍋問到底，找出根源在哪裡。
「真誠」是求法的不二法門
在六度的修行過程之中，最重要的是要擁有真誠的心，最最真誠的心即能得法。
最後講一個古代的小故事。在很久很久之前，有一位中國歷史上很了不起的人物，人們稱他叫鬼谷子。鬼谷子是一個很傳奇性的人物，懂得一點中國歷史知識的人都非常熟悉這個名字。他最著名的學生有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀，這些學生都是能夠把幾個國家的大印裝到自己口袋裡來的人，厲害吧？太不得了了！
像鬼谷子這麼一個半人半神的聖人，會根據學生的需求因材施教，比如你想學治國之道，我就教你治國之道；你要學兵法、戰爭之道，我就教你戰爭之道；你想學發財經商之道，我就教你經商之道。鬼谷子曾教過一個專門為他砍柴、看門、做雜務、做飯的、很笨的小伙子，因為這小伙子為他服務了7年，鬼谷子就問他：「小伙子，你將來最想成為的是什麼？」他說：「我想做富人。」「好，為師就教你如何成為富人。」10年之後，這個人成為他那個國家最富的人，鬼谷子就是這麼一個神人。
有一天，鬼谷子看到他的學生張儀進來了，鬼谷子就說：「你進來了？能不能幫我捉捉老鼠？我在這兒打坐，有一隻老鼠總來干擾我，弄得我不能好好靜坐。」因為弟子們很敬仰師父，師父既然開口了，弟子當然配合啊！張儀說：「弟子幫您找老鼠，抓住牠，師父您就好好打坐。」因為老鼠晚上才出來，所以他說：「晚上我來捉老鼠，師父您就好好打坐。」第一宿，張儀來值夜班，半夜12點之前，張儀還精神充足、兩眼放光，但老鼠卻沒出來；到了下半夜，他睏了，哈欠連天，睜不開眼，看見旁邊有個櫃子，便用櫃子支一下手臂，想打個盹兒，突然發現：「誒？這兒有個書（註：竹簡）啊！這是全天下買都買不到的書啊！太神聖了！」這個書正是他所喜歡的治國大論，於是他就開始翻看，一翻看之下就沒有睡意了，等到天亮了，這書也基本上看完了。打坐的師父鬼谷子正好也下了座，伸個懶腰，問張儀：「怎麼樣啊？昨天晚上辛苦你！值班時有沒有看到老鼠啊？」張儀說：「師父，沒看到老鼠，上半夜我還比較有精神，下半夜我睏了，看到這兒放了一本書，弟子就開始讀，讀得津津有味，所以也不睏了，謝謝師父！肯定是您刻意安排這麼一部寶典給我看，弟子非常受益，非常感謝！」
第二天，下一個徒弟蘇秦來值夜，蘇秦也是一個很有名的人，由於張儀回去後曾跟他說：「我看了一部寶典，那是姜太公寫的神書──治國大論啊！」所以沒等到下半夜，蘇秦就開始找那本書，還沒等到睏就開始翻看書，一翻又是一宿，天亮了。
第三天晚上值夜的是孫臏，孫臏整晚拿個棍子找老鼠，心裡想著：「老鼠出來我必打，不能讓牠干擾師父清修。」他一直睜著眼睛不敢睡，兩眼炯炯有神地找著老鼠，直到黎明那一刻，老鼠出來了，像賊一樣爬上了放兵書的桌子上頭，孫臏打了一棍，把老鼠捉住了，可是這一棍子打下去，也驚動了師父。
師父說：「啊！怎麼回事？」
孫臏說：「師父，老鼠捉住了，對不起，這一棍子打下去聲音太大了，打擾師父清修了。」
師父說：「今天晚上辛苦了，除了找老鼠之外，你有做別的事嗎？」
他說：「沒有啊，我一直在找這老鼠，到天亮的時候牠才出來。」
前面兩天，連著兩回，那兩個弟子過來其實就只是看書，結果孫臏卻沒書可看，鬼谷子跟前貼身的侍者就私下問師父：「師父，您有點偏心吧，張儀、蘇秦進來，您故意把治國大論放在那兒給他們看，您欺負人家傻呀對不對？孫臏為人雖然憨厚一些，反應慢一些，為人誠實一些，但您好歹給人家一個蛋糕也可以啊！人家在這裡等了一宿，替您把老鼠給捉住了，為何啥都沒有啊？」
師父說：「我知道你對我不滿意了，你是覺得為師不厚道是不是？」最後師父告訴他：「為師者最重要的是要看懂弟子，看懂弟子的個性、為人，還有根基。這幾個人當中，有的人是來爭名的，有的人是來奪天下的，有的人是想促成世界和平的，唯有孫臏什麼都沒想，我給他看什麼都沒有用，如果僅僅教他軍事學，像這樣一個憨厚、寬容的大才，只學兵法豈不是浪費嗎？他心裡頭既沒有殺的意念，學兵法有什麼用呢？所以我要教他的是『道』，我要教授他看天下、觀天下，乃至解脫之道，這才是我要傳給他的。」
後來，鬼谷子就送了《孫子兵法》給孫臏，連孫臏都不知道世上還存在著這樣一本書，因為以前的書都是寫在竹片上的，大家以為這本書隨著國王被滅、皇宮被燒，肯定燒光了，結果沒想到還留下一個副本，最後到了他師父鬼谷子的手裡保存著，於是鬼谷子在把『道』傳給他之後，再將《孫子兵法》傳給了他。
龐涓他們學兵法是為了要平定天下，為了打敗敵人，為了殺戮；而孫臏心懷仁慈，他學兵法是為了讓世界不再起戰爭，二者用心不同。此外，當孫臏為師父捕鼠時，他就心無旁騖、心無雜念，一心一意只做這件事情，而不是利用值班的機會，學習自己想學的方法，他覺得這樣的心是不真誠的，所以在這些弟子中，真正學到鬼谷子的道法和精髓的人是孫臏。
孫臏是一個憨厚的人，他最有名的故事，就是受到師兄龐涓迫害的故事。龐涓一心想通過打仗，讓歷史、讓全世界都知道他是一個最能打仗、最厲害的大將軍。他知道孫臏將來可能會超越他，於是就把孫臏給害了，還差點砍了孫臏的頭，最後在別人求情下，雖沒砍頭，卻對孫臏施行了「臏刑」，把孫臏的臏骨──膝蓋骨切掉，使他成了殘疾人，不再能走路了。但是孫臏被齊國給接走之後，不僅將龐涓所領軍的幾十萬魏國大軍全部滅掉，並且連龐涓會在哪一棵樹下自刎，都是事前設計好的，夠厲害吧？雖然從那之後，再也沒人知道孫臏去了哪裡，我認為他可能是回到鬼谷子修道的山裡頭去潛心修行，不再沾染民間的這些爭鬥是非了。所以真誠之心、恭敬之心才能學到真正的法。
苦修十年，不如一句點撥
仁祖師跟我講過一個射箭的故事：傳說有一位射箭大師，就是我們中國古代用手拉弓的弓箭，他教出來的徒弟，都能將箭射進掛在大約三十步之外的一個銅錢的方孔裡頭去，已經相當相當準了，超過了百步穿楊的水準。有很多徒弟來跟他學，他收下的徒弟至少有三十多個，其中有一個特別聰明的徒弟，每一次學法，除了師父教他的方法之外，他總是設下語言陷阱，繞著彎兒去套師父的法。
有一次，師父在他們眼前展示了一種功夫，當時有一隻兔子當著眾人的面，「嗖」一下跑進了一片樹林，師父和過去一樣拉弓射箭，結果箭竟然拐個彎把兔子射到了。他說：「哇！這太神奇了，簡直是神啊！您這箭是神箭啊！」他心想，我一定要學到這個絕技，於是就套師父的話，想知道師父用的是什麼方法。師父聽了之後一笑置之，並告訴他：「徒弟，這麼絕祕的方法，不是通過偷盜的行為能學得的，你對我的恭敬、供養不就是為了套這一招絕技？但師父認為你還得繼續修。」
他說：「師父，我會好好修武功。」
師父說：「不是，是修心。」
同一年，師父把這一招沒人可以練成的絕技傳給了他的大弟子，這位弟子宅心仁厚，平時反應遲鈍卻又特別實在。後來，當這個特別老實的大師兄表演這一招的時候，那位聰明的師弟又在套他的話：「師兄，我看你做這一招的時候好簡單，拉弓射出去的箭竟會轉彎射到獵物，你能把這方法告訴我嗎？」
師兄說：「如果師父不教我的話，以我的大腦，即使一百年也悟不出來，即使你那麼聰明，估計你也悟不出來。」
「但是你用起來怎麼看似那麼簡單呢？」
師兄說：「對！會者不難，一旦會了就不難了。因為師父和師父的師父都是用了好幾個人一生又一生的傳承，才把這種功夫總結出來的，連師爺都不會，傳到了師父這兒，師父把它加強成為這種神奇的箭術，不是可以騙來的，是敬來的。」
師兄說這個方法是「敬來的」──要對師父恭敬，一旦恭敬就不欺騙，一旦恭敬就沒有邪念，此外還要如實表達。對！真誠的心是最重要的。我們不僅要認真去執行六度，認真的、最真誠的發心更是無上的至寶。藏傳佛教說，師父代表著佛，將法、道理和細節及應用方法完全傳達給弟子，所以師父就代表著三世一切諸佛的化身。弟子要恭敬師父如恭敬一切佛陀，才能夠學到正法，得到正果，得到證悟，否則沒有別的出路。自己苦修10年，還不如師父一句話的加持和點撥。
希望今天我傳遞給大家的法，大家能夠認認真真地吸收、消化成為法寶，你將會成為一個最早覺悟、最真誠、最慈悲的聖人。