【推薦語】
當今社會，很多人都在學佛、念佛、拜佛，但很少人想著如何去做佛，總覺得自己都還沒有覺悟、沒有圓滿呢，哪有佛的本事？
那麼，是否只有圓滿證悟的人才有本事度人？學佛是否只是為了讓自己覺悟？真正的覺悟又是什麼呢？
金菩提宗師在此講述了自己對佛和佛法的理解，並通過大量生活中的例子，告訴我們學佛的最關鍵點，以及如何突破自我、快速提升修行境界的實用方法。
【你將獲得】
- 達到「無我」境界的方法
- 學會分辨「貪執」和「必需」
- 認識「法喜」
- 行善的正確心態
【精選禪語】
- 慈悲為本，自覺覺他，覺行圓滿，即是佛。
- 多一分布施，少一分貪欲，捨去自我貪執，即是「無我」。
- 每一個人都有善良的心，當善心、同理心發出來的時候，會不假思索地去幫助需要幫助的人，這就是慈悲的體現。
- 此刻明白，此刻覺悟。
- 法喜，是當我們懷著一顆慈悲之心行善時，獲得了佛的吉祥能量加持所致。
- 懂得善惡，又能諸善奉行，就是開悟！
- 剎那發心、剎那覺悟、剎那證得果位、剎那間成就，便是即身成佛之道。
- 發願要幫助一切眾生，便是開悟；開悟之後，就要當仁不讓地做善事、廣行菩薩道。
- 有真心、有行動，就能成就；有多大的慈悲願望，就能產生多大的能量和智慧！
【文字内容】
佛法是不可思議的；佛法不能用人類的語言來描述；佛法是雪地中開放的花朵；佛法是死而後生；佛法是鳳凰涅槃；佛法是烏鴉變鳳凰、奴隸變將軍、打工仔變老闆、貪財者得覺悟。這都是可能的，也是不可思議的，即使一個皇帝富有到擁有整個國家，尚且還可能出家，喜歡音樂的人也可能會說佛法是音樂。總之，佛法就是不可思議的，所以我們不能用常規的道理來理解佛法。
佛經裡頭用了「自覺覺他、覺行圓滿」這八個字來描述「佛」。為了讓大家聽得懂，一目瞭然，我再加上四個字，這四個字就是「大慈大悲」。
慈悲為本 自覺覺他
慈悲是根本，佛如果沒有了慈悲，還能「自覺覺他」嗎？換句話說，還能去開導別人離苦得樂嗎？不會的。譬如一個普通人得到一個幸福的偏方，只要自己幸福就覺得很美好；只要自己穿得比別人好，賺的錢比別人多，家庭比別人幸福就覺得很美好，絕不會把這個偏方、密法告訴別人，一般人都是這樣子的，但佛就不一樣了。
因為佛是大慈大悲的，而大慈大悲的概念就是愛護眾生。姑且先不說普度眾生，在普度眾生前，首先要有大愛，去愛護眾生。佛愛護眾生到什麼程度呢？中國古代人描述一個有德行的皇帝叫「愛民如子」，佛也是這樣子的。祂如父母般，愛眾生如子，與眾生骨肉相連，眾生苦，祂就跟著一起苦，祂換位思考，去感受眾生的苦。當祂的大慈大悲之心和自己的血液、肉體、骨髓、毛髮相融合之後，祂就去體會大家的苦。因為祂的大慈大悲，引發了祂的弟子，如觀世音菩薩去聞聲救苦，聽聞到哪裡有苦難的聲音，就去幫助他們；乃至尋聲救苦，尋找呼喊的、尋求救助的聲音，主動去幫助苦難的人。
比如說某人家裡有重病的人，他的工資收入很少，負擔不起藥費，家裡老的老，小的小，還有病人癱在床上，而且這個病很要命，要花很多錢，病人還需要人伺候，常常吃了上頓沒下頓，病人躺在那兒也沒有錢買藥，能借他錢的親戚朋友都被他借得搬家了、不理他了，他怎麼生活？苦啊！
還有的人本來有一個特別恩愛的家庭，突然有一方硬生生地不要他了，他對對方如此誠心，如此愛慕，他的生命、心血、他的愛都在對方身上，對方卻不要他了，他心裡感覺好苦，好委屈啊！
還有人家中有親人夭折，尤其是白髮人送黑髮人，當好不容易養大的一個孩子因為得病、車禍、戰爭、災禍而死了，雖然死亡是自然的事情，但是一旦輪到自己頭上，落到自己的家庭裡，就感覺好苦啊！
觀世音菩薩尋找種種難以承受的苦的聲音，這種行為就是大慈大悲！因為大愛，祂愛眾生如父母、如兄弟、如親生兒女，才會這樣去疼愛眾生。
父親、母親是我們每個人生命中的佛菩薩，他們對每個兒女而言就如同佛菩薩！雖然他們對別人來說只是普通的凡人，乃至是貪官汙吏，不僅貪嗔癡都有，還可能會酗酒、打架、鬧事、騙人，甚至做出更壞的事，但是他們對兒女都很好。關於父母的私情私愛，我們應該感動，也應該感恩父母的養育之恩。
當我們想認識佛的時候，就先看看父母怎樣疼愛我們的，先以父母的小情小愛來參照，知道原來佛是這樣子的，進而理解佛視眾生如親生兒女那般的大情大愛，體現「大」而不是「小」也不是「私」的愛，要這樣才行。
捨棄貪欲執著即是無我
至於「無我」和大慈大悲、大情大愛之間的關係又是什麼樣子的呢？所謂「大」，就是無我。那麼，無我又是什麼樣的一種境界呢？就是阿羅漢的境界。
我們中國人所知道的「羅漢」，就是已經沒有自我貪欲執著的修行者。比方說，一般人看到別人穿著好看的衣服，就會想：什麼時候我也能得到一件；看到別人住在一棟好房子裡，就會想：唉呀！我想要有一個和他一樣乃至比他更好的房子，但羅漢的境界就沒有這些貪執。比如說當他很冷，需要一件衣服時，他可能也會去爭取得到一件衣服，但這種需求不叫「貪」，而是因為冷，需要一件衣服。
對沒錢的人而言，衣服只要能夠禦寒，帶來溫暖，不冷就好；但對於經濟稍稍寬裕一點的人而言，就要講品牌，不是自己喜歡的牌子不要，這就是凡人。無我的境界就是沒有「自我貪執」，而「貪執」和「必需」還是有差別的，必需是生命的「必需」，「貪執」則是超過必需的物品。
比如說我們每天都需要吃飯、穿衣、睡覺，所以食品、衣服和住房是老百姓生活中三大基本需求的東西。這三種需求如果不能夠保障，則國家會大亂，家不像家，國不像國。所以在很多國家，包括中國政府都有宏觀調控的機制，最重要的就是把握糧食、炒菜用油等民生用品，維持正常穩定的價格。有些國家甚至要求肉、雞蛋、基本蔬菜、大米、白麵的價錢必須維持穩定，當物價波動較大時，政府會掏錢補貼農戶。比如一個雞蛋賣一毛錢，但成本卻要一毛五，政府會補貼兩毛錢給養雞的農戶，確保雞蛋不漲價，讓百姓能夠用一毛錢買蛋。為什麼這麼做呢？譬如，因為某種原因，某種商品的價錢上漲了，但是人均收入還很低，使得很多人不能保持正常的飲食，就可能因此造反！為了平息民怨，政府不惜補貼金錢進去，因為這些都是老百姓賴以生存的基本物質，是必需品，必須加以保障和供給。
「無我」的概念是，即使你一個人單身，並且心腸很好，經常幫人，你也一樣要有基本的生活能力。比如說冬天時如果連個厚衣服都沒有，就會很冷，你因為需要一件厚衣服而去買了一件厚衣服，這個不是奢侈，是很合適很合理的。相反的，如果你看到別人戴金戒指，自己也去買一個金戒指來戴，這叫奢侈，因為不論戴不戴金戒指，你都一樣能活，也不會挨餓；如果你只穿得起布鞋，別人都穿皮鞋，因此你也要爭取穿皮鞋，你雖然可以爭取，但是皮鞋也叫奢侈品，不是必需品。
凡人不甘於穿正常衣服、吃正常飯，總想穿得比別人好，顯得自己很有能力；有的男人出去工作賺錢，想要讓老婆穿得比別人漂亮，也是為了顯示出自己很有能力；有些人想讓孩子背著比別人貴重一些的書包……，這些都是貪欲。雖然有些貪欲來自於愛，但是私愛也會變成貪欲。相反的，一個大發心的人，不但沒有了這些貪欲，穿衣服也不再講究，只要衣能遮體、冬天能禦寒就可以了，凡事都沒有過分的要求。
「無我」指的是個人不貪執於各種利益，這是第一大項；第二大項就是，當涉及到自我利益的時候，不但不貪執，而且不在乎。比如今天看到一群窮人餓得吃不上飯或遭受天災了，自己有些存款，就分給他們一些，救濟他們，讓他們去買飯吃；看到有人得了病，很痛苦，急需要醫療費用，就幫人家一下。太在乎自我的人不懂得「捨」，不懂得「布施」，總想著：這是我好不容易賺來的錢，憑什麼給別人啊？這都取決於他心中有沒有大愛，有沒有慈悲。
慈悲便能無我
有慈悲心的人自然就會幫人，連考慮都不用多考慮，這在我們自己的經歷和一些電影故事之中比比皆是。有些善心的人，即使也有著一點私慾，但同時也會順便幫人。記得一部香港電影中有一幕情節：不知道是因為開槍打仗還是怎樣的，一座樓房上頭「嘩」掉下了一塊很重的大招牌，當時有一個女人領著一個孩子正好要走過去，眼看著招牌就要把母子倆砸死。有一個黑社會的傢伙，本來打算到那兒去搶銀行的，一看到這個景象，因為心中本有的善良與愛心，拿著槍衝過去就把兩個人給揪過來。剛一揪過來，「砰！」那個大招牌就砸到地上，把地砸了個大坑。當時他奮不顧身，完全顧不上這個行為可能會暴露自己黑社會的身分。這個時候，警察得到情報，知道有黑幫分子將到這兒來搶銀行，警察到了現場，一看他拿著槍，又拽了母子倆，就把他給包圍了。
其實，他當時如果不去救母子倆的話，可能不會暴露身分，可能不會因此被抓進監獄，因此，這對母子特別感恩他，花錢保他出來。由於這個母親早年喪夫，後來兩人還結婚了。他本來是去當強盜的，如果沒遇上這件事，如果他沒發揮善心與愛心，說不定會在搶銀行的過程之中被亂槍射死呢！
黑社會分子並不是天生壞蛋，有的人可能是因為教育和成長的環境不好而進了黑社會；有的人是有力沒處使；有的是小時候不小心犯點兒錯誤，被警察抓進警局去。本來犯點兒小錯應該帶回警局教訓一番就可以放回家了，結果偏被警察冤枉乃至重判，讓一個幼小的心靈懷滿了仇恨，最後因為沒有正路可走，只好走黑路，乾脆就與人拚搏了，因為人總是要活啊！
每一個人都有善良的心，當善心發出來的時候，會不假思索地直接把陷於險境的人給拽出來。其實每個人都懷有善良之心、同情之心、博愛之心，心中充滿著愛，所以當遇到苦的、難的、弱的、貧窮的，自然會發出同情、憐憫之心。有些人可能會說：「我不要人家可憐我！」但是如果不去可憐別人，就談不上慈悲心。懂得可憐別人，說好聽一點就是懷有憐憫之心、同情心、同理心，那都是慈悲的體現。
在剛才我所講的這個故事中的黑社會小伙子，當他跨步出去救了母子倆的時刻，就是無我的。若換成一個心眼多一點、腦子轉得快一點的人可能會說：「哎，萬一砸死我怎麼辦？萬一警察抓我怎麼辦？救人也會有危險的。」
那對母子中的小孩子曾經問他：「你是不是看我媽媽漂亮才救了我們？」
他說：「哎，你媽哪漂亮啊？你媽長得比我還醜，還說漂亮？」
他當時的反應就是一種慈悲心的體現，當一個人生起慈悲心的時候，就很容易表現出無我的態度去幫人。我們每年都能看到無數次如同以下那樣的新聞故事：有孩子落水了，一位青年人跳下去救人，很不幸的是，雖然孩子被救上來了，但救人的人卻淹死了。這種事很多，其實很多人在救人的時候根本沒有多考慮，也沒有想到佛教所說的因果關係，以當時的狀況，根本間不容髮，讓人來不及去想，這也叫無我。
希望所有學佛的人都能學著像佛一樣，去做一個最最好的人，這種功德能量的積累，能使人獲得根本的解脫；一旦解脫之後，便能離苦得樂，乃至永恆地離苦得樂。
此刻明白 此刻覺悟
「自覺覺他」就是自己覺悟了，還要幫助別人覺悟。
有時候我到了不同門派的道場，就會向那些學佛的佛門同道說：「這位師兄，您是老學佛，老前輩。」
對方「很謙虛地」地說：「啊，不多不多，只有40年。」
「哇，太厲害了！」有時候我也挺壞的，就把一個難題拋給他：「師兄啊，請問什麼是佛啊？」
他就如同背書一般地說了：「自覺覺他，覺行圓滿。」
「那您幫過人嗎？」
「沒有。」
「沒有啊？那您怎麼學佛啊？說起『自覺覺他』，您又覺了誰啦？」
他說：「因為我還沒有證悟圓滿。」
「那什麼時候才能證悟呢？」
「我師父說：來世、來世、來來世。」
我說：「來世、來世、來來世說不定你會是個鳥兒，說不定是臭蟲，到時候你還怎麼度人啊？你可能連鳥都度不了啊！」
請問，自覺的這個「覺」必須要達到什麼程度才能去「覺他」呢？
不管有沒有覺悟，只要明白道理，這一刻明白就是這一刻覺悟，此刻聽法，此刻覺悟。佛經之中經常記載著，有一萬兩千五百八十名什麼菩薩大眾聽佛講法，佛講完了之後，一萬兩千五百八十名大眾皆大歡喜，都獲得了「阿那含」果位。有人可能會問：「這還沒修呢，怎麼就獲得果位了？」佛經裡不騙人，我覺得是對的，因為此刻明白就此刻覺悟！就是這樣子。
學佛的人如果光想讓自己離苦得樂，即使修成了，也不是佛或菩薩，而是阿羅漢。什麼是菩薩呢？我們常講的菩薩心腸，即是指大慈大悲，這才是所有的學佛弟子必須要去做的。有人說：「我還沒徹底覺悟呢！」但你總知道要眾善奉行吧？你總知道要去幫人助人吧？最起碼總知道慈悲心是好的吧？這就是懂得，這就夠了。
有同修說：「哎呀，師父啊，我沒臉見你，但是我還是想見。」
「沒臉，我也看見你的臉了。你為什麼沒臉見我呢？」
「因為環境問題，使我沒去度人，另外，我也感覺自己修行不濟、功德不夠、功力不強、悟性太差，所以我一個人都沒度。」
那就不是佛的弟子了啊！佛的弟子就是要學著自我解脫，並且用自己最有限的智力去幫助需要幫助的人，行慈悲之道。
比如說：一個很有文化、很有學識的人成為大老闆，並且用他的智慧賺了更多的錢。由於學佛受到佛的啟發，他建了很多希望工程（註：中國的慈善機構，其宗旨是資助家貧的失學兒童重返校園、資助鄉村小學改造危舊校舍、建設希望小學等），幫了很多老人家，也幫了很多殘疾人，可能光他一個人就幫了10萬個人，他做的事是對的。有另外一個農民，他雖然沒有這麼多本事，沒有這麼多智慧，也沒有這麼多錢，但沒關係，只要他在村裡頭盡力幫人，即使幫的人沒大老闆多，那也是對的。
只要有愛心，凡是有人、有生命的地方，你都能幫他們，那就是行菩薩道。幫人度人還等開悟後啊？什麼時候才能開悟？你因為懶得去做好事，在我面前就說自己資質太低，其實背後的真正原因是慈悲心不夠。
什麼叫法喜？法喜其實含有好多內容。第一項，在修行之中所獲得的美妙感受叫歡喜心。比如說感覺身體快飄起來了；皮膚變得很光滑很細膩；在修行之前心裡還憋火，修行後覺得好舒坦，好美啊，想發火都發不起來；或者過去眼睛看不清事兒，現在眼睛好明亮；過去兩條腿走路特別痛，現在好輕鬆，心裡好快樂……，這些都叫法喜。還有，聽師父或開悟者講法之後，你聽明白了，心中自然充滿歡喜和恭敬，這也叫法喜。還有，幫助過別人之後，因為別人得到幫助，心中得到的快樂也叫作法喜。
再擴展、深入研究的話，幫人之後的法喜，其實是來自於慈悲能量的加持。你今天真正地沒有任何索取、回報、期盼之心去幫人幹活，比如你的鄰居是盲人，你一個星期幫他清理一下屋子，雖然很累，滿身是汗，衣服還弄得挺髒的，等幫完人之後，看到人家對你的恭敬感謝，心中那種快樂感，讓你覺得全身特別舒服，心裡特別自在。這種快樂不光是一個人的幸福感，最關鍵的是，這一剎那對方心中對你的感激感恩之情。此外，如果你在幫別人的時候，是真正在行菩薩慈悲之道，佛菩薩乃至本師父都會去加持你，按照你的付出和發心，將天上最吉祥的能量送給你。
你的歡喜心一旦升起來，這一天付出、勞動之後所產生的疲勞瞬間就沒有了。為什麼呢？因為這種歡喜來自於天。所以，法喜並不是一個人的歡喜，換句話說，是「佛歡喜，你也歡喜」；也是「你的歡喜，是因為佛歡喜」，這才叫作法喜。今天當你在修行中感覺特別美妙時，這種美妙是佛賜給你的，所以既是「你歡喜」也是「佛歡喜」，這是因為能量銜接著兩個生命；因為能量的傳輸和賜予，你才有了這些美妙的收穫和感覺。
當有了大慈大悲之心之後，不論是去做一切善事、善行，乃至產生強烈善良的意識、善念的時候；或者當你特別集中能量、特別感恩、特別震撼的一剎那，即是得到佛的能量加持。
開悟或耽誤 全在一念間
行善時，最重要的是沒有交換之心。不要因為某人很有錢就去幫他；或者是某人家的男孩兒、女孩兒都長得挺漂亮，將來可能結成姻緣之類的而去幫他；或者某人很有權力，將來可能會有求於他而去幫他，行善時應沒有任何企求之心。並不是說我們不去幫有錢的人、有權的人、長得美的人，不是，而是心中無貪念，見人有難，不分貧富貴賤都要去幫。現在的貧富貴賤只是暫時的，我所認識的一小部份人也曾是過去富有後來分文皆無的，這正像佛所說的：一切皆如曇花一現！包括幸福、美妙、長相、官位、金錢都是這樣子的。
「自覺覺他」的能力不是等待來的，而是現在明白了慈悲的道理，現在就開始做善事，不要等著哪一天覺悟圓滿了才去做善事。是不是一定要打坐7年零8個月，修到像釋迦牟尼佛一樣才能開悟？如果你修了70年還開不了悟呢？此外還有一個最嚴重的問題：什麼叫開悟？只要懂得善惡，聽得懂師父所教的「諸善奉行，做善事幫人」，回去之後能夠具體實踐，那就是開悟！如果等著開悟之後再去幫人，那不是開悟，是耽誤，真的是耽誤自己的人生啊！
以我為例，如果我等著自己達到佛那樣的吉祥圓滿境界之後再來教大家，估計不知道是驢年馬月了！是真的啊！我出山弘法時，並沒有覺得自己已經大徹大悟了，而是覺得大家跟著我修法，可以獲得身心靈的快樂健康，至於能不能讓大家成佛，我不知道，但至少能把大家引向慈悲之路。那是我二十多年前的想法，如果我當時等待著自己像釋迦牟尼佛那樣開悟了再去幫人，我估計是等不到了，若不是把我凍死，就是把我餓死，要不就把我給憋死了。只要以一顆善良之心去幫人，這就是開悟。
我曾經遇到一位在我家樓下收拾垃圾的老人家，每天傍晚，當好幾棟樓的垃圾收集到一起之後，她就到垃圾堆裡面去分類：塑膠的放一個袋子；紙盒子、報紙、雜誌放另一個袋子……，而且她不戴手套。跟她一起幹活的有四個人，越年輕的臉色越難看。我去丟垃圾時經常和他們見面，一起幫忙收垃圾的其中一位青年小伙子一見了我就滿臉仇恨的樣子，看起來真像憤怒之神。因為他心中很不快樂，覺得做垃圾分類讓自己很沒面子，所以看起來很苦惱。雖然我們常常見面，他卻覺得我們是高等人，而他卻是最低賤、卑微的人，就不和人說話。但是那位老人家一見我的面或別人的面，卻總是口說一句：「阿彌陀佛，祝你今天快樂啊！」顯得很落落大方、彬彬有禮，完全沒有一點做作的感覺。我總感覺這個老人家身上散發出觀世音菩薩的訊息──這尊菩薩在這兒給我們分垃圾誒！當她見到每一個人時，表情總是那麼自在祥和，當她在那兒分揀垃圾時，我也從沒覺得她髒過，此外，她臉上、身上也並沒有讓人感覺髒兮兮、臭臭的，反而給人一塵不染、非常高貴的感覺。
我總感覺這個人那麼高貴，怎麼會去做那麼卑微的工作呢？於是就問了住在那裡的其他老人：「請問那位老媽媽是什麼人啊？」
老人告訴我：「您不知道，她先生是億萬富翁，幾年前去世了。在大約二三十年前的時候，她可是花枝招展的啊，凡是當時最流行的東西，她都貼在自己身上，金銀珠寶也戴得滿身都是，滿身都是銅臭氣，見了人眼睛還往上翻，特別的傲慢。但是後來不知什麼因緣之下學了佛，此後，這個人算是學明白了，每當哪裡有災的時候，她就動員她老公去救災；哪裡建廟時，她也動員老公捐款建廟。即使新聞報導上說某筆賑災款被什麼機構貪汙了；某些修廟的善款被哪個和尚貪汙拿走了。她仍然講：『我們不管，我們盡的是我們的心，佛菩薩知道啊！世上總有壞人的，但是我們行的是我們自己的慈悲之道，盡的是我們的心，所以我們不問那麼多，只管做。』因為經常做善事，所以她的孩子就變得特別乖，特別聽話。在她先生去世之後，她的孩子繼承了先生的事業，還把原來的事業擴大了。自從她先生去世之後，她就沒事幹了，有很多山頭看她有錢，都想拉她去，讓她覺得有點煩，她說：『雖然我心中敬佛，但是當別人太刻意地拉攏我的時候，也許是基於某種貪欲之心，與其如此，那我乾脆來做一件誰都不想再拉攏我的事情算了，所以我就在我們這個樓下分這些垃圾，看他們還會拉攏我嗎？只要別人問起我為什麼來做這個，我就說，因為丈夫死了，傾家蕩產了。』」
之後，果然沒人搭理她了，她反而因此找到了心中最快樂的感覺，雖然她非常富有，做起垃圾分類卻覺得無怨無悔啊！我看她分那個垃圾一天最少就得花三個半小時，越髒的活兒，工作環境也越差，但她那種自在、歡喜，真的是太好了！讓我覺得她就像觀世音菩薩一般。其實，她也是在做「覺他」的工作啊！這麼髒的活兒誰想幹啊？當各種垃圾放在一起、倒在地上時就是汙染，可她卻在髒活兒之中行著她的慈悲之道。
以慈悲之心行解脫之道
只要有人類的地方就有痛苦的聲音，就需要人幫助。我們有很多同修就是很真心的弟子，一直沒有停止去做幫人度人的這個偉大慈悲的行為。他們也清楚自己還沒有獲得根本覺悟，但他們就是要去這麼做。只要持續這樣做下去，時間長了之後，這種行為就是根本覺悟。其實，覺悟就在眼前一件看似很簡單的事情和一剎那的感覺之中。什麼叫覺悟啊？學佛的目的就是離苦得樂，而自覺覺他就是「此刻明白此刻就做」。
我們這麼多人一起修行，在吃飯、上洗手間時不免可能要排隊，如果排隊時有人說：「哎呀！我真憋不住了，能不能讓我先？」
你回答他：「不行，你講不講點公德？到後頭排隊去！」
你要真講公德的話，當對方有求於你，一定是有需求之處，一定是他已經忍無可忍了，你應該說：「好，你先吧。」
要寬容待人，在這裡學佛，天天學的是寬容慈悲，可是因為同修多，如果誰擠你一下就不行；互相碰一下就想罵人，那就不是真的寬容慈悲。你想想，如果這碰你擠你的是你愛的人的話，你還巴不得人家多碰你兩下呢！跨越這個時空來看，坐在你旁邊、前後、左右的人，說不定是你前世的父母；說不定是你曾經最疼愛的愛人；說不定是你最喜歡的孩子！我們累世以來經過無數次輪迴轉世，今天能坐在一起修行，坐在同一個道場裡修行、學習佛法，彼此其實有很深的緣分啊！我們不僅僅在外面要幫助他人，也要問問自己，在這個屋裡頭有沒有做到互愛互敬？如果過去沒做到，沒關係，只要從現在開始就好，那就成菩薩了。
佛經裡講的「覺他」，這個「他」通常是指自己以外的所有人，包含親人之外的人，乃至不認識的人。唯有「覺他」，你的慈悲心才能真正地培養起來。每個人都有慈悲心，就看誰來引導。我們學佛了，懂得正確的道理之後就開始去做。覺他，是學佛者必須做的事情，凡是不能覺他者，不能愛他者，不能幫助他人的人，就不是好人。如果連好人都不是，還成什麼佛啊？
自覺覺他不同於蒸饅頭，不要等待蒸熟了再拿出來，佛法就是這樣的殊勝、神奇、不可思議，此刻明白就是此刻覺悟。就好比問路，你問人說：「天安門怎麼走啊？」
對方說：「哦，往右一拐直走一公里就到了。」
你如果相信這個人所指的路，你還會反著走嗎？不會。明白了之後就要走明白的路，明白了道理就做明白人！如果你現在明白了，就是開悟了，開悟之後就開始幹活！
即知即行就是佛
什麼是佛？只有八個字，就是「自覺覺他，覺行圓滿」。自覺覺他，就是自己開悟了，還要讓別人也開悟；自己快樂了，也要讓別人快樂，大約是這樣子。
「覺行圓滿」實際上困擾著無數的佛門高人，讓很多人以為要等到自己圓滿覺悟之後再去幫人。那麼，什麼是覺行圓滿呢？比如說，我曾經有一個鄰居，這人飯量很大，姑且稱他為左鄰居。有一次，這個小伙子餓了，但是他媽媽還沒回來，沒有飯吃，於是他就到我的右鄰居家，當時右鄰居家正在蒸包子，他就在那兒等啊等啊等，等到開鍋了，就和右鄰居家裡的一堆孩子一塊兒搶包子吃，一口氣在他們家吃了6個包子，吃完了，沒包子吃了。過一會兒他又到我們家來，我媽媽回來了，就蒸饅頭、蒸花卷，等開鍋了，他又吃了兩個饅頭、一個花卷。吃完之後他說：「嗯，你們家的饅頭包子特別容易飽人，我在那兒吃6個沒飽，到你們家吃仨（註：三個，中國北方用語，仨字後頭不加量詞），飽了。這太好了！」這個傢伙挺智慧的吧？人外有人，多智慧的人都有啊！
明白道理之後，就開始做明白的事情；明白多少道理，就做多少明白的事情。天下沒有絕對的道理，什麼叫絕對的開悟啊？現在明白，就是現在開悟了。佛經裡常說，沒有開悟的人如在迷途，如在黑夜，既沒有燈光、沒有星光，也沒有任何指路的東西，只好亂走、摸著走，但摸著走是對的嗎？可能是錯的，但沒有光亮怎麼辦啊？只有靠摸唄，只好亂走一氣。一旦你明白了、明瞭了，就像黑夜之中有個大燈照著你，把周圍都照亮了，就像太陽出來了一般，讓你恍然大悟：原來是這樣啊！
為什麼不叫「覺他圓滿」而叫「覺行圓滿」？行就是行為，指的是動手做、動腳做、動嘴說，最重要是必須動了意念。動了意念，算不算「行」？當我覺悟的這一刻，我決定要普度眾生，當我真正地、沒有虛假地、很真實地這樣想，就是已經開始在做了，從心裡開始做了。
也許有人會問：「從心裡開始做，這還能算是真的啊？」
一個想要行菩薩道、做善事的人，早晚都能成菩薩，因為他一定憋不住想去做善事、幫人的意念，因為他心中天天那麼想，最後一定會去做。做善事既不犯法，能讓別人高興、喜悅，還能讓人緣變好，多交很多朋友，而且又能讓自己快樂、積功德、開智慧，諸佛菩薩也都來幫忙，何樂而不為？
一個經常幫人的人，身上自然能產生萬能的吸引力。大家看看外國人所寫的有關「吸引力法則」（註：新思維運動的一種概念，認為人們可以通過正面或負面的想法，從而得到正面或負面的結果）的書，使得一些找不上對象、找不上工作的人都去買書來看。但吸引力法則是基於什麼原理呢？是不是你只要想著：我想找工作。想想想，光想就行？如果光靠「想」就行，有多少殘疾人多想自己起來跑，但他們跑得了嗎？顯然僅僅靠心裡想是不行的，你還得將內心的慈悲體現出來。一旦經常做善事，你就有了這種磁場，什麼樣的磁場呢？就是吸引力磁場。所以，修得好的人磁場很強，大家都喜歡去見他，也喜歡聽他講法啊！
當愛心達到某個程度的時候，很多人總想把自己給奉獻了，我們必須引導他們走向離苦得樂之道。私愛一個人容易得苦，當你私愛一個人時，你從其中獲得的幸福有多少，一旦受苦時，苦就能乘以一倍；當你在私愛中快樂三天，痛苦時，至少要痛苦六天乃至更久。本來一個聰明伶俐又漂亮的大姑娘，談了三年戀愛，一旦失戀之後，可能會精神失常；才幸福了三年，卻苦了一輩子，太苦了！那何止是乘法？是高等乘法。所以，我們不追求私愛的快樂，因為私愛的快樂是被痛苦支撐起來的。
「覺行圓滿」指的是一旦開悟了，就要有所行動。比如說：佛愛這整個屋子裡所有的眾生，要讓大家離苦得樂，讓大家既不入地獄，也不入人間地獄。所謂人間地獄就是走錯路，比如吸毒、賭博、打架、殺人、偷盜……等，這些都是歪路啊！為了讓大家不走歪路、不入邪途，還要行慈悲之道、修成正果，佛一定要幫大家。當佛想到全屋子的人時，這種全面，也就是「圓」和「滿」的意思。再比如，這裡有一個水缸，有人往裡頭灌了1/10的水，那不叫圓滿，只有灌滿整個水缸才能叫圓滿，但佛是突破時空限制的，在佛的意念裡，當祂想把這個水缸灌滿時，從想到做，可能只需要一剎那，就把它灌滿了。
當凡人想做一件事的時候，從想，到行動，到把事情做完，可能花了一個小時，但佛超越了地球時空在看人間，佛在天體、大境界之中，一看一想之間就完成了所有事情。祂所看到是一個壓縮的時空，想和完成都在一剎那之間。我們用了一生的時間過了一輩子，但是佛瞬間就同時看到了因和果。
佛陀說要讓天下一切眾生，讓天下一切有緣人，都能夠離苦得樂，獲得徹底的解脫，讓地獄空掉。我們若能真真實實地發了這樣的心，精進修行，積極度人，就能夠覺行圓滿、功德圓滿。佛陀的本意是要告訴我們：只要有這麼大的發心，就有這麼大的成就！就是剎那發心、剎那覺悟、剎那證得果位、剎那間成就，這正是佛在密法之中開示的即身成佛之道。它的意思就隱含在「自覺覺他，覺行圓滿」這八個字當中，只是人心愚昧，發心不夠，時機不到，便不會明白這個道理。現在時機到了，我今天明白了，也讓大家一起明白了，大家的福報實在是比天還大啊！此刻我有這樣大的發心，此刻就是圓滿！
佛陀發心要度盡一切眾生，所謂的「一切眾生」還不光是指人類，而是指一切生命。經典裡也提示了什麼是生命，生命包含了胎生、卵生、溼生、化生。所謂胎生，像人類和動物一般都是胎生的，是從媽媽肚子裡直接生出來的，譬如老虎、狼、羊、牛都是。還有卵生，如：蛇、龜、雞、鴨、鳥都是卵生，也就是先生個蛋，再從蛋中孵出一個生命來。還有溼生，就是在溼潤的地方，當達到一定的溫度時，就生出生命來了，如小蟲子、蚊子、細菌等等。此外還有化生，就是不需要仰賴任何母體或環境，僅僅憑藉著業力而突然出現的生命。凡是有生命的一切眾生，佛都要度化他們，使他們離苦得樂、徹底解脫。佛有這麼大的一個願望，這就叫作圓滿的願望，因為祂把一切生命都想到了。
我剛才說的這個願望是指阿彌陀佛、釋迦牟尼佛所發的願望，此外，東方琉璃藥師佛也發了12個基本大願，主要是讓一切有緣眾生，尤其是人類離苦得樂。我們也可以發出類似的願望，如果我們能把願望發到最大的極限，而且致力於去成就、實現這個願望，只要意念非常堅定，那一剎那就獲得了圓滿──功德圓滿。
但是，如果你圓滿了這裡的課程，離開這個道場，回家後總覺得自己心裡空落落的，自問：「我還沒圓滿吧？我不用幫人吧？」
如果你覺得自己圓滿了、成佛了，為什麼勸誰誰都不聽呢？如果你真開悟了，就把覺悟的真相化成服務別人的慈悲，把幫助別人當作快樂，當作自己的天職。因為你是佛的弟子，你是菩薩的化身，只有真正把自己定位在「菩薩的化身」，真正去行慈悲之道的人，才是一個合格的佛門子弟。你絕不能在心裡想著：「嘿，這群愚人們，看不到本佛已經出現在這裡了嗎？」否則的話，你就還需要多理解現在我所講授的內容。
有多少人被「自覺覺他，覺行圓滿」這幾個字給障礙住？在今天之前，我自己也以為「圓滿」是加法，譬如吃水餃，當吃一個水餃飽不了時，我還要繼續吃、繼續吃、繼續吃，吃到10個、100個才能飽；相反的，當我要做功德時，我要一直做、做、做。但是做功德和吃水餃、吃飯不一樣，做功德應該沒有飽足的時候。
發心即圓滿！你既是一個明白道理的人，此刻已經開悟了，在做善事時就要當仁不讓，這就是你的工作！
一切苦皆是成就的因緣
有的弟子問師父：「師父啊，我今年50了，您說我80歲能修成點兒什麼成就嗎？」
我說：「你現在修，現在就能成。」
「就我這樣子也能修成？」
眾生相各個不同，難道有個固定相的人才修得成嗎？長得像佛像的人才修得成嗎？不是的。看看歷代成就的大師們，相貌各有所長啊，長得都不一樣的，所以，並非長成一個規定相貌的人才能成就，也並不是有很高學問的人才能成就。即使你一個大字不識，只要真心地理解，真心地做，就能成就。
還有學佛的同修們會說：「有人講，我們要完善自身，等自己修成金剛不壞之身之後，再去度化他人，這樣對不對？」
這是不對的。有些大菩薩，可能因為某種原因斷了手臂，比如過去曾打過仗，真刀真槍地砍，可能被砍掉一條手臂，打瞎一個眼睛，割掉兩隻耳朵，砍掉一截腿，只要真心修行，能不能成就圓滿呢？一樣能成就的，只要有心就能成就。有多大的願望，尤其是慈悲的願望，就能產生多大的能量和智慧！
我們在世界各地區建道場、做佛事的時候，總有人說：「師父您太累了。」是，建這麼多道場真的很累，也不輕鬆。又有人說：「師父別發愁啊！」我真的不發愁，我發什麼愁啊？人們通常會想：一般人要買個住房、找個工作、做一件事情都很困難，師父做那麼多事情，該有多難呢？不難。普度眾生是我二十多年前就發下的願望，也許這是前世所發下的願望，今世就來做這個事，能做多少做多少，如果能把它做大，我就絕不會做小它，所以早就在心理上做了無數的準備。
又有人說了：「您不怕失敗嗎？」我不會失敗的，幫人有什麼好失敗的啊？
有人說：「他這個病沒治好。」
也許我沒治好他的病，但我能治好他的心啊！有無數的疾病是由業力所引起的，業力如果消不掉，病也好不了。但有的人一邊吊著胳膊或者一邊胳膊痛得不得了，還一邊能開悟呢！
善財童子因禮拜而覺悟；觀音菩薩專聽世間苦難的聲音，修的叫「耳根圓通法門」……。這一切的法門都是由慈悲心的顯現而生出的，祂們並不是天生有了什麼天大的能力才成就的。反回來說，我們如果真遇到個三頭六臂、天生神力的人，可能還覺得對方是怪物呢！大家都有個正常的身體，能力也都很類似，那怎麼來決定成就的高度、程度呢？就是由「心」來決定！
有些人一邊有著累世業力所導致的某種疾病或身體的不完美，還一邊開悟。在歷代高僧和當代的「未來覺悟者」之中，有多少人是因為愛情、婚姻失敗而出家的？有不少。你可以說他們是愛情和婚姻的逃亡者，但是如果因為愛情、婚姻的失敗和痛苦，導致他獲得未來的解脫和覺悟，這種苦正是他未來成就的因緣。
一切苦都是成就的因緣！譬如，如果有人說：「就是因為頭痛治不好，我才來修行的，沒想到我就因此覺悟了。」即使他獲得很高的覺悟，度了很多人，但是頭痛卻永遠沒好，追究其原因，可能他有一世是專門砍豬頭的屠夫，前世殺了那麼多豬，今世頭痛算什麼？就當還債罷了，沒要他的命、砍他的頭算很有福報了呢！
關於因果業力，有很多不可說的秘密，是解釋不清楚的，所以，即使身體有了某種障礙也無關緊要，最重要的是衝破這個障礙，讓精神之中產生出一個新的自我、新的生命，生出那個最新的、最純潔的、最慈悲的生命，那才是正道，那才是真諦。所以，即使某項疾病沒有好，並不意味著沒有開悟，千萬不要有這個錯誤的認識。
二祖慧可不就斷臂嗎？他是為了拜師而自斷手臂。身體的某種障礙，就像一般人避之唯恐不及的糞便，反而成了莊稼、農作物的營養，成了植物的肥料；當植物長出五穀雜糧、果實之後，再被人們吃到嘴裡頭去，成為營養。
這個世界就在矛盾中共存著，在矛盾中昇華著。因為唯有種種痛苦，才能激勵和督促著我們每天必須修行；因為種種痛苦，導致了我們某一天的覺悟。
「自覺覺他，覺行圓滿者是佛。」如果你此刻明白，此刻有這麼大的發心，此刻就能成佛！