【推荐语】
当今社会，很多人都在学佛、念佛、拜佛，但很少人想着如何去做佛，总觉得自己都还没有觉悟、没有圆满呢，哪有佛的本事？
那么，是否只有圆满证悟的人才有本事度人？学佛是否只是为了让自己觉悟？真正的觉悟又是什么呢？
金菩提宗师在此讲述了自己对佛和佛法的理解，并通过大量生活中的例子，告诉我们学佛的最关键点，以及如何突破自我、快速提升修行境界的实用方法。
【你将获得】
- 达到“无我”境界的方法
- 学会分辨“贪执”和“必需”
- 认识“法喜”
- 行善的正确心态
【精选禅语】
- 慈悲为本，自觉觉他，觉行圆满，即是佛。
- 多一分布施，少一分贪欲，舍去自我贪执，即是“无我”。
- 每一个人都有善良的心，当善心、同理心发出来的时候，会不假思索地去帮助需要帮助的人，这就是慈悲的体现。
- 此刻明白，此刻觉悟。
- 法喜，是当我们怀着一颗慈悲之心行善时，获得了佛的吉祥能量加持所致。
- 懂得善恶，又能诸善奉行，就是开悟！
- 剎那发心、剎那觉悟、剎那证得果位、剎那间成就，便是即身成佛之道。
- 发愿要帮助一切众生，便是开悟；开悟之后，就要当仁不让地做善事、广行菩萨道。
- 有真心、有行动，就能成就；有多大的慈悲愿望，就能产生多大的能量和智慧！
【文字内容】
佛法是不可思议的；佛法不能用人类的语言来描述；佛法是雪地中开放的花朵；佛法是死而后生；佛法是凤凰涅槃；佛法是乌鸦变凤凰、奴隶变将军、打工仔变老板、贪财者得觉悟。这都是可能的，也是不可思议的，即使一个皇帝富有到拥有整个国家，尚且还可能出家，喜欢音乐的人也可能会说佛法是音乐。总之，佛法就是不可思议的，所以我们不能用常规的道理来理解佛法。
佛经里头用了“自觉觉他、觉行圆满”这八个字来描述“佛”。为了让大家听得懂，一目瞭然，我再加上四个字，这四个字就是“大慈大悲”。
慈悲为本 自觉觉他
慈悲是根本，佛如果没有了慈悲，还能“自觉觉他”吗？换句话说，还能去开导别人离苦得乐吗？不会的。譬如一个普通人得到一个幸福的偏方，只要自己幸福就觉得很美好；只要自己穿得比别人好，赚的钱比别人多，家庭比别人幸福就觉得很美好，绝不会把这个偏方、密法告诉别人，一般人都是这样子的，但佛就不一样了。
因为佛是大慈大悲的，而大慈大悲的概念就是爱护众生。姑且先不说普度众生，在普度众生前，首先要有大爱，去爱护众生。佛爱护众生到什么程度呢？中国古代人描述一个有德行的皇帝叫“爱民如子”，佛也是这样子的。祂如父母般，爱众生如子，与众生骨肉相连，众生苦，祂就跟着一起苦，祂换位思考，去感受众生的苦。当祂的大慈大悲之心和自己的血液、肉体、骨髓、毛发相融合之后，祂就去体会大家的苦。因为祂的大慈大悲，引发了祂的弟子，如观世音菩萨去闻声救苦，听闻到哪里有苦难的声音，就去帮助他们；乃至寻声救苦，寻找呼喊的、寻求救助的声音，主动去帮助苦难的人。
比如说某人家里有重病的人，他的工资收入很少，负担不起药费，家里老的老，小的小，还有病人瘫在床上，而且这个病很要命，要花很多钱，病人还需要人伺候，常常吃了上顿没下顿，病人躺在那儿也没有钱买药，能借他钱的亲戚朋友都被他借得搬家了、不理他了，他怎么生活？苦啊！
还有的人本来有一个特别恩爱的家庭，突然有一方硬生生地不要他了，他对对方如此诚心，如此爱慕，他的生命、心血、他的爱都在对方身上，对方却不要他了，他心里感觉好苦，好委屈啊！
还有人家中有亲人夭折，尤其是白发人送黑发人，当好不容易养大的一个孩子因为得病、车祸、战争、灾祸而死了，虽然死亡是自然的事情，但是一旦轮到自己头上，落到自己的家庭里，就感觉好苦啊！
观世音菩萨寻找种种难以承受的苦的声音，这种行为就是大慈大悲！因为大爱，祂爱众生如父母、如兄弟、如亲生儿女，才会这样去疼爱众生。
父亲、母亲是我们每个人生命中的佛菩萨，他们对每个儿女而言就如同佛菩萨！虽然他们对别人来说只是普通的凡人，乃至是贪官污吏，不仅贪嗔痴都有，还可能会酗酒、打架、闹事、骗人，甚至做出更坏的事，但是他们对儿女都很好。关于父母的私情私爱，我们应该感动，也应该感恩父母的养育之恩。
当我们想认识佛的时候，就先看看父母怎样疼爱我们的，先以父母的小情小爱来参照，知道原来佛是这样子的，进而理解佛视众生如亲生儿女那般的大情大爱，体现“大”而不是“小”也不是“私”的爱，要这样才行。
舍弃贪欲执著即是无我
至于“无我”和大慈大悲、大情大爱之间的关系又是什么样子的呢？所谓“大”，就是无我。那么，无我又是什么样的一种境界呢？就是阿罗汉的境界。
我们中国人所知道的“罗汉”，就是已经没有自我贪欲执著的修行者。比方说，一般人看到别人穿着好看的衣服，就会想：什么时候我也能得到一件；看到别人住在一栋好房子里，就会想：唉呀！我想要有一个和他一样乃至比他更好的房子，但罗汉的境界就没有这些贪执。比如说当他很冷，需要一件衣服时，他可能也会去争取得到一件衣服，但这种需求不叫“贪”，而是因为冷，需要一件衣服。
对没钱的人而言，衣服只要能够御寒，带来温暖，不冷就好；但对于经济稍稍宽裕一点的人而言，就要讲品牌，不是自己喜欢的牌子不要，这就是凡人。无我的境界就是没有“自我贪执”，而“贪执”和“必需”还是有差别的，必需是生命的“必需”，“贪执”则是超过必需的物品。
比如说我们每天都需要吃饭、穿衣、睡觉，所以食品、衣服和住房是老百姓生活中三大基本需求的东西。这三种需求如果不能够保障，则国家会大乱，家不像家，国不像国。所以在很多国家，包括中国政府都有宏观调控的机制，最重要的就是把握粮食、炒菜用油等民生用品，维持正常稳定的价格。有些国家甚至要求肉、鸡蛋、基本蔬菜、大米、白面的价钱必须维持稳定，当物价波动较大时，政府会掏钱补贴农户。比如一个鸡蛋卖一毛钱，但成本却要一毛五，政府会补贴两毛钱给养鸡的农户，确保鸡蛋不涨价，让百姓能够用一毛钱买蛋。为什么这么做呢？譬如，因为某种原因，某种商品的价钱上涨了，但是人均收入还很低，使得很多人不能保持正常的饮食，就可能因此造反！为了平息民怨，政府不惜补贴金钱进去，因为这些都是老百姓赖以生存的基本物质，是必需品，必须加以保障和供给。
“无我”的概念是，即使你一个人单身，并且心肠很好，经常帮人，你也一样要有基本的生活能力。比如说冬天时如果连个厚衣服都没有，就会很冷，你因为需要一件厚衣服而去买了一件厚衣服，这个不是奢侈，是很合适很合理的。相反的，如果你看到别人戴金戒指，自己也去买一个金戒指来戴，这叫奢侈，因为不论戴不戴金戒指，你都一样能活，也不会挨饿；如果你只穿得起布鞋，别人都穿皮鞋，因此你也要争取穿皮鞋，你虽然可以争取，但是皮鞋也叫奢侈品，不是必需品。
凡人不甘于穿正常衣服、吃正常饭，总想穿得比别人好，显得自己很有能力；有的男人出去工作赚钱，想要让老婆穿得比别人漂亮，也是为了显示出自己很有能力；有些人想让孩子背着比别人贵重一些的书包……这些都是贪欲。虽然有些贪欲来自于爱，但是私爱也会变成贪欲。相反的，一个大发心的人，不但没有了这些贪欲，穿衣服也不再讲究，只要衣能遮体、冬天能御寒就可以了，凡事都没有过分的要求。
“无我”指的是个人不贪执于各种利益，这是第一大项；第二大项就是，当涉及到自我利益的时候，不但不贪执，而且不在乎。比如今天看到一群穷人饿得吃不上饭或遭受天灾了，自己有些存款，就分给他们一些，救济他们，让他们去买饭吃；看到有人得了病，很痛苦，急需要医疗费用，就帮人家一下。太在乎自我的人不懂得“舍”，不懂得“布施”，总想着：这是我好不容易赚来的钱，凭什么给别人啊？这都取决于他心中有没有大爱，有没有慈悲。
慈悲便能无我
有慈悲心的人自然就会帮人，连考虑都不用多考虑，这在我们自己的经历和一些电影故事之中比比皆是。有些善心的人，即使也有着一点私欲，但同时也会顺便帮人。记得一部香港电影中有一幕情节：不知道是因为开枪打仗还是怎样的，一座楼房上头“哗”掉下了一块很重的大招牌，当时有一个女人领着一个孩子正好要走过去，眼看着招牌就要把母子俩砸死。有一个黑社会的家伙，本来打算到那儿去抢银行的，一看到这个景象，因为心中本有的善良与爱心，拿着枪冲过去就把两个人给揪过来。刚一揪过来，“砰！”那个大招牌就砸到地上，把地砸了个大坑。当时他奋不顾身，完全顾不上这个行为可能会暴露自己黑社会的身分。这个时候，警察得到情报，知道有黑帮分子将到这儿来抢银行，警察到了现场，一看他拿着枪，又拽了母子俩，就把他给包围了。
其实，他当时如果不去救母子俩的话，可能不会暴露身分，可能不会因此被抓进监狱，因此，这对母子特别感恩他，花钱保他出来。由于这个母亲早年丧夫，后来两人还结婚了。他本来是去当强盗的，如果没遇上这件事，如果他没发挥善心与爱心，说不定会在抢银行的过程之中被乱枪射死呢！
黑社会分子并不是天生坏蛋，有的人可能是因为教育和成长的环境不好而进了黑社会；有的人是有力没处使；有的是小时候不小心犯点儿错误，被警察抓进警局去。本来犯点儿小错应该带回警局教训一番就可以放回家了，结果偏被警察冤枉乃至重判，让一个幼小的心灵怀满了仇恨，最后因为没有正路可走，只好走黑路，干脆就与人拼搏了，因为人总是要活啊！
每一个人都有善良的心，当善心发出来的时候，会不假思索地直接把陷于险境的人给拽出来。其实每个人都怀有善良之心、同情之心、博爱之心，心中充满着爱，所以当遇到苦的、难的、弱的、贫穷的，自然会发出同情、怜悯之心。有些人可能会说：“我不要人家可怜我！”但是如果不去可怜别人，就谈不上慈悲心。懂得可怜别人，说好听一点就是怀有怜悯之心、同情心、同理心，那都是慈悲的体现。
在刚才我所讲的这个故事中的黑社会小伙子，当他跨步出去救了母子俩的时刻，就是无我的。若换成一个心眼多一点、脑子转得快一点的人可能会说：“哎，万一砸死我怎么办？万一警察抓我怎么办？救人也会有危险的。”
那对母子中的小孩子曾经问他：“你是不是看我妈妈漂亮才救了我们？”
他说：“哎，你妈哪漂亮啊？你妈长得比我还丑，还说漂亮？”
他当时的反应就是一种慈悲心的体现，当一个人生起慈悲心的时候，就很容易表现出无我的态度去帮人。我们每年都能看到无数次如同以下那样的新闻故事：有孩子落水了，一位青年人跳下去救人，很不幸的是，虽然孩子被救上来了，但救人的人却淹死了。这种事很多，其实很多人在救人的时候根本没有多考虑，也没有想到佛教所说的因果关系，以当时的状况，根本间不容发，让人来不及去想，这也叫无我。
希望所有学佛的人都能学着像佛一样，去做一个最最好的人，这种功德能量的积累，能使人获得根本的解脱；一旦解脱之后，便能离苦得乐，乃至永恒地离苦得乐。
此刻明白 此刻觉悟
“自觉觉他”就是自己觉悟了，还要帮助别人觉悟。
有时候我到了不同门派的道场，就会向那些学佛的佛门同道说：“这位师兄，您是老学佛，老前辈。”
对方“很谦虚地”地说：“啊，不多不多，只有40年。”
“哇，太厉害了！”有时候我也挺坏的，就把一个难题抛给他：“师兄啊，请问什么是佛啊？”
他就如同背书一般地说了：“自觉觉他，觉行圆满。”
“那您帮过人吗？”
“没有。”
“没有啊？那您怎么学佛啊？说起‘自觉觉他’，您又觉了谁啦？”
他说：“因为我还没有证悟圆满。”
“那什么时候才能证悟呢？”
“我师父说：来世、来世、来来世。”
我说：“来世、来世、来来世说不定你会是个鸟儿，说不定是臭虫，到时候你还怎么度人啊？你可能连鸟都度不了啊！”
请问，自觉的这个“觉”必须要达到什么程度才能去“觉他”呢？
不管有没有觉悟，只要明白道理，这一刻明白就是这一刻觉悟，此刻听法，此刻觉悟。佛经之中经常记载着，有一万两千五百八十名什么菩萨大众听佛讲法，佛讲完了之后，一万两千五百八十名大众皆大欢喜，都获得了“阿那含”果位。有人可能会问：“这还没修呢，怎么就获得果位了？”佛经里不骗人，我觉得是对的，因为此刻明白就此刻觉悟！就是这样子。
学佛的人如果光想让自己离苦得乐，即使修成了，也不是佛或菩萨，而是阿罗汉。什么是菩萨呢？我们常讲的菩萨心肠，即是指大慈大悲，这才是所有的学佛弟子必须要去做的。有人说：“我还没彻底觉悟呢！”但你总知道要众善奉行吧？你总知道要去帮人助人吧？最起码总知道慈悲心是好的吧？这就是懂得，这就够了。
有同修说：“哎呀，师父啊，我没脸见你，但是我还是想见。”
“没脸，我也看见你的脸了。你为什么没脸见我呢？”
“因为环境问题，使我没去度人，另外，我也感觉自己修行不济、功德不够、功力不强、悟性太差，所以我一个人都没度。”
那就不是佛的弟子了啊！佛的弟子就是要学着自我解脱，并且用自己最有限的智力去帮助需要帮助的人，行慈悲之道。
比如说：一个很有文化、很有学识的人成为大老板，并且用他的智慧赚了更多的钱。由于学佛受到佛的启发，他建了很多希望工程（注：中国的慈善机构，其宗旨是资助家贫的失学儿童重返校园、资助乡村小学改造危旧校舍、建设希望小学等），帮了很多老人家，也帮了很多残疾人，可能光他一个人就帮了10万个人，他做的事是对的。有另外一个农民，他虽然没有这么多本事，没有这么多智慧，也没有这么多钱，但没关系，只要他在村里头尽力帮人，即使帮的人没大老板多，那也是对的。
只要有爱心，凡是有人、有生命的地方，你都能帮他们，那就是行菩萨道。帮人度人还等开悟后啊？什么时候才能开悟？你因为懒得去做好事，在我面前就说自己资质太低，其实背后的真正原因是慈悲心不够。
什么叫法喜？法喜其实含有好多内容。第一项，在修行之中所获得的美妙感受叫欢喜心。比如说感觉身体快飘起来了；皮肤变得很光滑很细腻；在修行之前心里还憋火，修行后觉得好舒坦，好美啊，想发火都发不起来；或者过去眼睛看不清事儿，现在眼睛好明亮；过去两条腿走路特别痛，现在好轻松，心里好快乐……这些都叫法喜。还有，听师父或开悟者讲法之后，你听明白了，心中自然充满欢喜和恭敬，这也叫法喜。还有，帮助过别人之后，因为别人得到帮助，心中得到的快乐也叫作法喜。
再扩展、深入研究的话，帮人之后的法喜，其实是来自于慈悲能量的加持。你今天真正地没有任何索取、回报、期盼之心去帮人干活，比如你的邻居是盲人，你一个星期帮他清理一下屋子，虽然很累，满身是汗，衣服还弄得挺脏的，等帮完人之后，看到人家对你的恭敬感谢，心中那种快乐感，让你觉得全身特别舒服，心里特别自在。这种快乐不光是一个人的幸福感，最关键的是，这一剎那对方心中对你的感激感恩之情。此外，如果你在帮别人的时候，是真正在行菩萨慈悲之道，佛菩萨乃至本师父都会去加持你，按照你的付出和发心，将天上最吉祥的能量送给你。
你的欢喜心一旦升起来，这一天付出、劳动之后所产生的疲劳瞬间就没有了。为什么呢？因为这种欢喜来自于天。所以，法喜并不是一个人的欢喜，换句话说，是“佛欢喜，你也欢喜”；也是“你的欢喜，是因为佛欢喜”，这才叫作法喜。今天当你在修行中感觉特别美妙时，这种美妙是佛赐给你的，所以既是“你欢喜”也是“佛欢喜”，这是因为能量衔接着两个生命；因为能量的传输和赐予，你才有了这些美妙的收获和感觉。
当有了大慈大悲之心之后，不论是去做一切善事、善行，乃至产生强烈善良的意识、善念的时候；或者当你特别集中能量、特别感恩、特别震撼的一剎那，即是得到佛的能量加持。
开悟或耽误 全在一念间
行善时，最重要的是没有交换之心。不要因为某人很有钱就去帮他；或者是某人家的男孩儿、女孩儿都长得挺漂亮，将来可能结成姻缘之类的而去帮他；或者某人很有权力，将来可能会有求于他而去帮他，行善时应没有任何企求之心。并不是说我们不去帮有钱的人、有权的人、长得美的人，不是，而是心中无贪念，见人有难，不分贫富贵贱都要去帮。现在的贫富贵贱只是暂时的，我所认识的一小部份人也曾是过去富有后来分文皆无的，这正像佛所说的：一切皆如昙花一现！包括幸福、美妙、长相、官位、金钱都是这样子的。
“自觉觉他”的能力不是等待来的，而是现在明白了慈悲的道理，现在就开始做善事，不要等着哪一天觉悟圆满了才去做善事。是不是一定要打坐7年零8个月，修到像释迦牟尼佛一样才能开悟？如果你修了70年还开不了悟呢？此外还有一个最严重的问题：什么叫开悟？只要懂得善恶，听得懂师父所教的“诸善奉行，做善事帮人”，回去之后能够具体实践，那就是开悟！如果等着开悟之后再去帮人，那不是开悟，是耽误，真的是耽误自己的人生啊！
以我为例，如果我等着自己达到佛那样的吉祥圆满境界之后再来教大家，估计不知道是驴年马月了！是真的啊！我出山弘法时，并没有觉得自己已经大彻大悟了，而是觉得大家跟着我修法，可以获得身心灵的快乐健康，至于能不能让大家成佛，我不知道，但至少能把大家引向慈悲之路。那是我二十多年前的想法，如果我当时等待着自己像释迦牟尼佛那样开悟了再去帮人，我估计是等不到了，若不是把我冻死，就是把我饿死，要不就把我给憋死了。只要以一颗善良之心去帮人，这就是开悟。
我曾经遇到一位在我家楼下收拾垃圾的老人家，每天傍晚，当好几栋楼的垃圾收集到一起之后，她就到垃圾堆里面去分类：塑胶的放一个袋子；纸盒子、报纸、杂志放另一个袋子……而且她不戴手套。跟她一起干活的有四个人，越年轻的脸色越难看。我去丢垃圾时经常和他们见面，一起帮忙收垃圾的其中一位青年小伙子一见了我就满脸仇恨的样子，看起来真像愤怒之神。因为他心中很不快乐，觉得做垃圾分类让自己很没面子，所以看起来很苦恼。虽然我们常常见面，他却觉得我们是高等人，而他却是最低贱、卑微的人，就不和人说话。但是那位老人家一见我的面或别人的面，却总是口说一句：“阿弥陀佛，祝你今天快乐啊！”显得很落落大方、彬彬有礼，完全没有一点做作的感觉。我总感觉这个老人家身上散发出观世音菩萨的信息──这尊菩萨在这儿给我们分垃圾诶！当她见到每一个人时，表情总是那么自在祥和，当她在那儿分拣垃圾时，我也从没觉得她脏过，此外，她脸上、身上也并没有让人感觉脏兮兮、臭臭的，反而给人一尘不染、非常高贵的感觉。
我总感觉这个人那么高贵，怎么会去做那么卑微的工作呢？于是就问了住在那里的其他老人：“请问那位老妈妈是什么人啊？”
老人告诉我：“您不知道，她先生是亿万富翁，几年前去世了。在大约二三十年前的时候，她可是花枝招展的啊，凡是当时最流行的东西，她都贴在自己身上，金银珠宝也戴得满身都是，满身都是铜臭气，见了人眼睛还往上翻，特别的傲慢。但是后来不知什么因缘之下学了佛，此后，这个人算是学明白了，每当哪里有灾的时候，她就动员她老公去救灾；哪里建庙时，她也动员老公捐款建庙。即使新闻报导上说某笔赈灾款被什么机构贪污了；某些修庙的善款被哪个和尚贪污拿走了。她仍然讲：‘我们不管，我们尽的是我们的心，佛菩萨知道啊！世上总有坏人的，但是我们行的是我们自己的慈悲之道，尽的是我们的心，所以我们不问那么多，只管做。’因为经常做善事，所以她的孩子就变得特别乖，特别听话。在她先生去世之后，她的孩子继承了先生的事业，还把原来的事业扩大了。自从她先生去世之后，她就没事干了，有很多山头看她有钱，都想拉她去，让她觉得有点烦，她说：‘虽然我心中敬佛，但是当别人太刻意地拉拢我的时候，也许是基于某种贪欲之心，与其如此，那我干脆来做一件谁都不想再拉拢我的事情算了，所以我就在我们这个楼下分这些垃圾，看他们还会拉拢我吗？只要别人问起我为什么来做这个，我就说，因为丈夫死了，倾家荡产了。’”
之后，果然没人搭理她了，她反而因此找到了心中最快乐的感觉，虽然她非常富有，做起垃圾分类却觉得无怨无悔啊！我看她分那个垃圾一天最少就得花三个半小时，越脏的活儿，工作环境也越差，但她那种自在、欢喜，真的是太好了！让我觉得她就像观世音菩萨一般。其实，她也是在做“觉他”的工作啊！这么脏的活儿谁想干啊？当各种垃圾放在一起、倒在地上时就是污染，可她却在脏活儿之中行着她的慈悲之道。
以慈悲之心行解脱之道
只要有人类的地方就有痛苦的声音，就需要人帮助。我们有很多同修就是很真心的弟子，一直没有停止去做帮人度人的这个伟大慈悲的行为。他们也清楚自己还没有获得根本觉悟，但他们就是要去这么做。只要持续这样做下去，时间长了之后，这种行为就是根本觉悟。其实，觉悟就在眼前一件看似很简单的事情和一剎那的感觉之中。什么叫觉悟啊？学佛的目的就是离苦得乐，而自觉觉他就是“此刻明白此刻就做”。
我们这么多人一起修行，在吃饭、上洗手间时不免可能要排队，如果排队时有人说：“哎呀！我真憋不住了，能不能让我先？”
你回答他：“不行，你讲不讲点公德？到后头排队去！”
你要真讲公德的话，当对方有求于你，一定是有需求之处，一定是他已经忍无可忍了，你应该说：“好，你先吧。”
要宽容待人，在这里学佛，天天学的是宽容慈悲，可是因为同修多，如果谁挤你一下就不行；互相碰一下就想骂人，那就不是真的宽容慈悲。你想想，如果这碰你挤你的是你爱的人的话，你还巴不得人家多碰你两下呢！跨越这个时空来看，坐在你旁边、前后、左右的人，说不定是你前世的父母；说不定是你曾经最疼爱的爱人；说不定是你最喜欢的孩子！我们累世以来经过无数次轮回转世，今天能坐在一起修行，坐在同一个道场里修行、学习佛法，彼此其实有很深的缘分啊！我们不仅仅在外面要帮助他人，也要问问自己，在这个屋里头有没有做到互爱互敬？如果过去没做到，没关系，只要从现在开始就好，那就成菩萨了。
佛经里讲的“觉他”，这个“他”通常是指自己以外的所有人，包含亲人之外的人，乃至不认识的人。唯有“觉他”，你的慈悲心才能真正地培养起来。每个人都有慈悲心，就看谁来引导。我们学佛了，懂得正确的道理之后就开始去做。觉他，是学佛者必须做的事情，凡是不能觉他者，不能爱他者，不能帮助他人的人，就不是好人。如果连好人都不是，还成什么佛啊？
自觉觉他不同于蒸馒头，不要等待蒸熟了再拿出来，佛法就是这样的殊胜、神奇、不可思议，此刻明白就是此刻觉悟。就好比问路，你问人说：“天安门怎么走啊？”
对方说：“哦，往右一拐直走一公里就到了。”
你如果相信这个人所指的路，你还会反着走吗？不会。明白了之后就要走明白的路，明白了道理就做明白人！如果你现在明白了，就是开悟了，开悟之后就开始干活！
即知即行就是佛
什么是佛？只有八个字，就是“自觉觉他，觉行圆满”。自觉觉他，就是自己开悟了，还要让别人也开悟；自己快乐了，也要让别人快乐，大约是这样子。
“觉行圆满”实际上困扰着无数的佛门高人，让很多人以为要等到自己圆满觉悟之后再去帮人。那么，什么是觉行圆满呢？比如说，我曾经有一个邻居，这人饭量很大，姑且称他为左邻居。有一次，这个小伙子饿了，但是他妈妈还没回来，没有饭吃，于是他就到我的右邻居家，当时右邻居家正在蒸包子，他就在那儿等啊等啊等，等到开锅了，就和右邻居家里的一堆孩子一块儿抢包子吃，一口气在他们家吃了6个包子，吃完了，没包子吃了。过一会儿他又到我们家来，我妈妈回来了，就蒸馒头、蒸花卷，等开锅了，他又吃了两个馒头、一个花卷。吃完之后他说：“嗯，你们家的馒头包子特别容易饱人，我在那儿吃6个没饱，到你们家吃仨（注：三个，中国北方用语，仨字后头不加量词），饱了。这太好了！”这个家伙挺智慧的吧？人外有人，多智慧的人都有啊！
明白道理之后，就开始做明白的事情；明白多少道理，就做多少明白的事情。天下没有绝对的道理，什么叫绝对的开悟啊？现在明白，就是现在开悟了。佛经里常说，没有开悟的人如在迷途，如在黑夜，既没有灯光、没有星光，也没有任何指路的东西，只好乱走、摸着走，但摸着走是对的吗？可能是错的，但没有光亮怎么办啊？只有靠摸呗，只好乱走一气。一旦你明白了、明了了，就像黑夜之中有个大灯照着你，把周围都照亮了，就像太阳出来了一般，让你恍然大悟：原来是这样啊！
为什么不叫“觉他圆满”而叫“觉行圆满”？行就是行为，指的是动手做、动脚做、动嘴说，最重要是必须动了意念。动了意念，算不算“行”？当我觉悟的这一刻，我决定要普度众生，当我真正地、没有虚假地、很真实地这样想，就是已经开始在做了，从心里开始做了。
也许有人会问：“从心里开始做，这还能算是真的啊？”
一个想要行菩萨道、做善事的人，早晚都能成菩萨，因为他一定憋不住想去做善事、帮人的意念，因为他心中天天那么想，最后一定会去做。做善事既不犯法，能让别人高兴、喜悦，还能让人缘变好，多交很多朋友，而且又能让自己快乐、积功德、开智慧，诸佛菩萨也都来帮忙，何乐而不为？
一个经常帮人的人，身上自然能产生万能的吸引力。大家看看外国人所写的有关“吸引力法则”（注：新思维运动的一种概念，认为人们可以通过正面或负面的想法，从而得到正面或负面的结果）的书，使得一些找不上对象、找不上工作的人都去买书来看。但吸引力法则是基于什么原理呢？是不是你只要想着：我想找工作。想想想，光想就行？如果光靠“想”就行，有多少残疾人多想自己起来跑，但他们跑得了吗？显然仅仅靠心里想是不行的，你还得将内心的慈悲体现出来。一旦经常做善事，你就有了这种磁场，什么样的磁场呢？就是吸引力磁场。所以，修得好的人磁场很强，大家都喜欢去见他，也喜欢听他讲法啊！
当爱心达到某个程度的时候，很多人总想把自己给奉献了，我们必须引导他们走向离苦得乐之道。私爱一个人容易得苦，当你私爱一个人时，你从其中获得的幸福有多少，一旦受苦时，苦就能乘以一倍；当你在私爱中快乐三天，痛苦时，至少要痛苦六天乃至更久。本来一个聪明伶俐又漂亮的大姑娘，谈了三年恋爱，一旦失恋之后，可能会精神失常；才幸福了三年，却苦了一辈子，太苦了！那何止是乘法？是高等乘法。所以，我们不追求私爱的快乐，因为私爱的快乐是被痛苦支撑起来的。
“觉行圆满”指的是一旦开悟了，就要有所行动。比如说：佛爱这整个屋子里所有的众生，要让大家离苦得乐，让大家既不入地狱，也不入人间地狱。所谓人间地狱就是走错路，比如吸毒、赌博、打架、杀人、偷盗……等，这些都是歪路啊！为了让大家不走歪路、不入邪途，还要行慈悲之道、修成正果，佛一定要帮大家。当佛想到全屋子的人时，这种全面，也就是“圆”和“满”的意思。再比如，这里有一个水缸，有人往里头灌了1/10的水，那不叫圆满，只有灌满整个水缸才能叫圆满，但佛是突破时空限制的，在佛的意念里，当祂想把这个水缸灌满时，从想到做，可能只需要一剎那，就把它灌满了。
当凡人想做一件事的时候，从想，到行动，到把事情做完，可能花了一个小时，但佛超越了地球时空在看人间，佛在天体、大境界之中，一看一想之间就完成了所有事情。祂所看到是一个压缩的时空，想和完成都在一剎那之间。我们用了一生的时间过了一辈子，但是佛瞬间就同时看到了因和果。
佛陀说要让天下一切众生，让天下一切有缘人，都能够离苦得乐，获得彻底的解脱，让地狱空掉。我们若能真真实实地发了这样的心，精进修行，积极度人，就能够觉行圆满、功德圆满。佛陀的本意是要告诉我们：只要有这么大的发心，就有这么大的成就！就是剎那发心、剎那觉悟、剎那证得果位、剎那间成就，这正是佛在密法之中开示的即身成佛之道。它的意思就隐含在“自觉觉他，觉行圆满”这八个字当中，只是人心愚昧，发心不够，时机不到，便不会明白这个道理。现在时机到了，我今天明白了，也让大家一起明白了，大家的福报实在是比天还大啊！此刻我有这样大的发心，此刻就是圆满！
佛陀发心要度尽一切众生，所谓的“一切众生”还不光是指人类，而是指一切生命。经典里也提示了什么是生命，生命包含了胎生、卵生、湿生、化生。所谓胎生，像人类和动物一般都是胎生的，是从妈妈肚子里直接生出来的，譬如老虎、狼、羊、牛都是。还有卵生，如：蛇、龟、鸡、鸭、鸟都是卵生，也就是先生个蛋，再从蛋中孵出一个生命来。还有湿生，就是在湿润的地方，当达到一定的温度时，就生出生命来了，如小虫子、蚊子、细菌等等。此外还有化生，就是不需要仰赖任何母体或环境，仅仅凭借着业力而突然出现的生命。凡是有生命的一切众生，佛都要度化他们，使他们离苦得乐、彻底解脱。佛有这么大的一个愿望，这就叫作圆满的愿望，因为祂把一切生命都想到了。
我刚才说的这个愿望是指阿弥陀佛、释迦牟尼佛所发的愿望，此外，东方琉璃药师佛也发了12个基本大愿，主要是让一切有缘众生，尤其是人类离苦得乐。我们也可以发出类似的愿望，如果我们能把愿望发到最大的极限，而且致力于去成就、实现这个愿望，只要意念非常坚定，那一剎那就获得了圆满──功德圆满。
但是，如果你圆满了这里的课程，离开这个道场，回家后总觉得自己心里空落落的，自问：“我还没圆满吧？我不用帮人吧？”
如果你觉得自己圆满了、成佛了，为什么劝谁谁都不听呢？如果你真开悟了，就把觉悟的真相化成服务别人的慈悲，把帮助别人当作快乐，当作自己的天职。因为你是佛的弟子，你是菩萨的化身，只有真正把自己定位在“菩萨的化身”，真正去行慈悲之道的人，才是一个合格的佛门子弟。你绝不能在心里想着：“嘿，这群愚人们，看不到本佛已经出现在这里了吗？”否则的话，你就还需要多理解现在我所讲授的内容。
有多少人被“自觉觉他，觉行圆满”这几个字给障碍住？在今天之前，我自己也以为“圆满”是加法，譬如吃水饺，当吃一个水饺饱不了时，我还要继续吃、继续吃、继续吃，吃到10个、100个才能饱；相反的，当我要做功德时，我要一直做、做、做。但是做功德和吃水饺、吃饭不一样，做功德应该没有饱足的时候。
发心即圆满！你既是一个明白道理的人，此刻已经开悟了，在做善事时就要当仁不让，这就是你的工作！
一切苦皆是成就的因缘
有的弟子问师父：“师父啊，我今年50了，您说我80岁能修成点儿什么成就吗？”
我说：“你现在修，现在就能成。”
“就我这样子也能修成？”
众生相各个不同，难道有个固定相的人才修得成吗？长得像佛像的人才修得成吗？不是的。看看历代成就的大师们，相貌各有所长啊，长得都不一样的，所以，并非长成一个规定相貌的人才能成就，也并不是有很高学问的人才能成就。即使你一个大字不识，只要真心地理解，真心地做，就能成就。
还有学佛的同修们会说：“有人讲，我们要完善自身，等自己修成金刚不坏之身之后，再去度化他人，这样对不对？”
这是不对的。有些大菩萨，可能因为某种原因断了手臂，比如过去曾打过仗，真刀真枪地砍，可能被砍掉一条手臂，打瞎一个眼睛，割掉两只耳朵，砍掉一截腿，只要真心修行，能不能成就圆满呢？一样能成就的，只要有心就能成就。有多大的愿望，尤其是慈悲的愿望，就能产生多大的能量和智慧！
我们在世界各地区建道场、做佛事的时候，总有人说：“师父您太累了。”是，建这么多道场真的很累，也不轻松。又有人说：“师父别发愁啊！”我真的不发愁，我发什么愁啊？人们通常会想：一般人要买个住房、找个工作、做一件事情都很困难，师父做那么多事情，该有多难呢？不难。普度众生是我二十多年前就发下的愿望，也许这是前世所发下的愿望，今世就来做这个事，能做多少做多少，如果能把它做大，我就绝不会做小它，所以早就在心理上做了无数的准备。
又有人说了：“您不怕失败吗？”我不会失败的，帮人有什么好失败的啊？
有人说：“他这个病没治好。”
也许我没治好他的病，但我能治好他的心啊！有无数的疾病是由业力所引起的，业力如果消不掉，病也好不了。但有的人一边吊着胳膊或者一边胳膊痛得不得了，还一边能开悟呢！
善财童子因礼拜而觉悟；观音菩萨专听世间苦难的声音，修的叫“耳根圆通法门”……这一切的法门都是由慈悲心的显现而生出的，祂们并不是天生有了什么天大的能力才成就的。反回来说，我们如果真遇到个三头六臂、天生神力的人，可能还觉得对方是怪物呢！大家都有个正常的身体，能力也都很类似，那怎么来决定成就的高度、程度呢？就是由“心”来决定！
有些人一边有着累世业力所导致的某种疾病或身体的不完美，还一边开悟。在历代高僧和当代的“未来觉悟者”之中，有多少人是因为爱情、婚姻失败而出家的？有不少。你可以说他们是爱情和婚姻的逃亡者，但是如果因为爱情、婚姻的失败和痛苦，导致他获得未来的解脱和觉悟，这种苦正是他未来成就的因缘。
一切苦都是成就的因缘！譬如，如果有人说：“就是因为头痛治不好，我才来修行的，没想到我就因此觉悟了。”即使他获得很高的觉悟，度了很多人，但是头痛却永远没好，追究其原因，可能他有一世是专门砍猪头的屠夫，前世杀了那么多猪，今世头痛算什么？就当还债罢了，没要他的命、砍他的头算很有福报了呢！
关于因果业力，有很多不可说的秘密，是解释不清楚的，所以，即使身体有了某种障碍也无关紧要，最重要的是冲破这个障碍，让精神之中产生出一个新的自我、新的生命，生出那个最新的、最纯洁的、最慈悲的生命，那才是正道，那才是真谛。所以，即使某项疾病没有好，并不意味着没有开悟，千万不要有这个错误的认识。
二祖慧可不就断臂吗？他是为了拜师而自断手臂。身体的某种障碍，就像一般人避之唯恐不及的粪便，反而成了庄稼、农作物的营养，成了植物的肥料；当植物长出五谷杂粮、果实之后，再被人们吃到嘴里头去，成为营养。
这个世界就在矛盾中共存着，在矛盾中升华着。因为唯有种种痛苦，才能激励和督促着我们每天必须修行；因为种种痛苦，导致了我们某一天的觉悟。
“自觉觉他，觉行圆满者是佛。”如果你此刻明白，此刻有这么大的发心，此刻就能成佛！