【推薦語】

現代人有著形形色色的煩惱和疾病,您是否思考過它們的來源?

佛說,貪嗔癡慢疑是一切苦之因。落實在具體生活中,就是當面對事物或選擇時,我們大腦如何思維。所謂「差之毫釐,謬之千里」,貪嗔癡慢疑即是那偏離正道的「一念之差」,「謬之千里」則是由此而來的痛苦過程和後果。

如何清理這極具殺傷力的五毒?請聆聽金菩提宗師的智慧之語,用心思考和體悟,自會獲得光明,尋回正念。

【你將獲得】

  • 身心靈的清理和淨化
  • 對貪嗔癡慢疑簡潔而深刻的認識
  • 全面的自我覺察和反思
  • 提升見地,用慈悲寬容的心對待世界
  • 獲悉如何用最短的時間吸收別人一生的智慧
  • 了悟光明的身心即是大自在

【精選禪語】

  • 貪婪心升起那一刻,猶如老鼠撲向誘餌,令人失去理智。
  • 越是自以為聰明的人,越容易被貪婪套牢。
  • 嗔恨之火足以燎原,其中最大的受害者是自己。
  • 嗔心乍起,冤冤相報;因果輪迴,幾世煎熬。
  • 劇烈的情緒波動會造成身心的巨大傷害,甚至是永久的傷痕。
  • 愚癡不僅指沒有技術,更是缺乏學識和對事物規律的理解。
  • 擁有高尚人品的領導者即是善知識,能造福一方,為人敬仰。
  • 以慈悲智慧之心對待世界,世界即能和平。
  • 通達道理,即是大自在。
  • 讀書能在最短時間吸收別人一生的智慧;尤以道德、慈悲的經典幫助最大。
  • 傲慢是因為無知,是對世界認識的高度和廣度不夠。所以越是只有一點點本事且德行不夠的人,越容易生起傲慢心。
  • 聽聞正法,才能離苦得樂。
  • 相信師緣,惜福實修,證悟佛法,離苦得樂。
  • 以慈悲之光先照亮自己,再照亮周圍眾生,乃至令整個世界光明遍照,即為大光明。
  • 生命、身體和精神都光明熾然,沒有貪嗔癡慢疑,便能很快證得大自在。

【文字內容】

煩惱的來源

這一次的閉關其實是一個稍稍加強清理我們身體的垃圾、淨化我們的思想、淨化精神的課程。

人有太多的煩惱、問題,有些問題的根本原因是出自於積累下來的業障,還有繼承自父母的業力;還有一個更大的原因則來自於我們自己的貪、嗔、癡。

講到這個部分,大家容易把它和純佛教化的思想互相混淆。有人說:「我只想研究真理,不要傳達宗教的這些名詞和意識給我。」或者說:「我過去不是一個佛教徒。」

你信仰啥都沒有關係,我今天所說的貪、嗔、癡,是佛教創始人釋迦牟尼佛所說的,我自己也為此做了比較深刻的研究。宏觀來說,我們的煩惱來自於思想,至於思想中的煩惱又來自於什麼呢?

就是來自於貪、嗔、癡。

(一)貪

1.貪婪為萬惡之首

首先,好多的煩惱就是來自於貪婪。譬如「我要穿更好的衣服、吃更好的飯、住更大的房子、讓孩子讀更好的學校、上更好的大學、開更好更貴的車……」。這些要求都是在基本的生活需求之上,也就是在本來所擁有的之外還要更好,是超越基本需求之上的東西。

我們是不是可以擁有這些東西呢?擁有並不是錯誤,這個世界不是絕對化的世界,貧苦與富有是對比之後的結果,並不是固有的定義。

貪婪之心是萬惡之首,因為貪婪會導致煩惱、痛苦,使我們心中天天糾結、天天煩惱,一般來說煩惱與痛苦都是因為貪婪,貪婪是煩惱痛苦的根源。

2.貪財:盲目的投資行為源於貪

很多人做了大投資,最後虧錢了,為什麼呢?因為貪婪。找我談這個問題的人特別多,每年至少超過100個人。他們說:「師父,幫我個忙,我投資了兩千萬美金,現在血本無歸。您能不能幫我追一追啊?追回來之後咱倆對半分(眾笑)。」

我說:「我們又不是貓和老鼠的關係,也不是警察和小偷,怎麼分呢?」

他們說:「哎呀,這樣我就太痛苦了!」

凡是能擁有這麼多錢的人,他們是聰明的還是愚笨的呢?聰明吧!但是這麼聰明的人卻會幹出這麼大的糊塗事。比如說他擁有了一千萬美金,如果不再投資,就能在加拿大或美國活得好好的。

他已經生活在這個世界上看似最最發達的國家與地區,能擁有一千萬美金已經是個衣食無憂的富人了。他不僅能住個大房子,養兩條狗,還能夏天游泳、冬天滑雪,而且要啥有啥,天天吃肯德基、肯德鴨(眾笑)、小飛人,吃的都是名牌的啊,日子過得悠閒自在,那就夠了!那麼他的那個投資算是聰明還是不聰明的呢?能擁有這麼多錢的人,通常都是聰明人,但是又投資了那麼多錢收不回來,他就是聰明人中的傻瓜,對不對?

為什麼他們那麼聰明,卻幹出這麼愚昧的事呢?是因為貪,貪婪把他們給套牢了。

常看到Facebook的視頻,有個神人發明了無數種捉老鼠的神器,他用了各種各樣的籠子,不管多神,都是在籠子上面放一個很好吃的誘餌,誘惑老鼠爬過來。老鼠一過來就「噗通」掉到瓶子裡頭出不來了,都是這種現象。

當貪婪心生起之後,人就像老鼠一樣,顯得沒有理智,聰明就泡湯了、冒煙了。所以當我們擁有一千萬的時候,硬是要投資一千萬出去,結果血本無歸,這種傻帽(編註:東北方言,指愚蠢、糊塗、魯莽、輕率)行為就是因為貪婪而生出來的。

3.貪賭,猶如小賊遇強盜

溫哥華有幾位居士,其中一位告訴我:「師父,你懲罰我吧,你修理我吧!」

「這是怎麼了,啥意思啊?」

對方說:「哎呀,我昨天晚上20萬加幣沒有了!」

我說:「是遇到搶劫了?」

「不是,是去賭場賭輸了。當年我在澳門,一伸手就賺了很多錢,怎麼到了這邊來就輸了呢?」

「啊!你別吹牛了,賭博還吹牛呢!誰能賭得過賭場啊?」

「哎呀,我早知道拿這個錢出來做功德多好啊!」

「誒,這你倒是說對了,我們建道場時,你出兩千,都要我給你寫借據、壓手印的,還要我給你利息,怎麼你昨天晚上這樣大方?」

這就是所謂的聰明人,這些人的數學能力超強,也有特別強烈的投機意識。他們做生意的時候不是辛辛苦苦地賺錢,而是一看見機會來了,就像漁夫撒網一樣,感覺水下好像有魚來了,一撒網,弄一大筐子魚回來,一下就發財了。他們並沒有經過一個很不容易的、由小變大、逐步成長的商業行為而獲利,而是透過投機行為撈了一把。

他想到賭場撈一把,他以為賭場老闆是幹啥的啊?是打劫的!是不是啊?他是賊,賭場老闆是強盜。賊打得過強盜嗎?因為貪欲、貪婪,一旦稍不留神,就把自己套進去了,嚴重者甚至讓自己死無葬身之地、家破人亡。好麻煩啊!

(二)嗔

貪、嗔、癡中的「嗔」是什麼意思?是怨恨、生氣的意思。生氣就是說胡話得罪人。

1.嗔心起,冤冤相報何時了?

當一個人有怨恨心,我們乍一聽就會覺得這個人檔次低。但是,如果你坑了我的錢跑了,我能不怨恨你嗎?如果我怨恨你,這是一種錯誤嗎?其實這並不是錯誤,是因果報應。

你傷害了我,我對你有怨恨,這本來並不是錯誤。但是無論怎樣,有怨恨心一定會產生某種力量,有怨恨,就可能會報復。如果我要報復你的話,報復的程度就沒有譜了。比如說你打我一拳,我要踢你一腳;你坑我20塊錢,我要弄掉你60塊錢,一般都是這樣的。

當我們在修行之中談到貪、嗔、癡這三個字的時候,當貪、嗔、癡產生的時候,實際上就是最巨大的煩惱將要產生的時候。尤其是嗔恨心生起的時候,就會演變成「冤冤相報何時了」,報復者會將互相攻擊報復的能量升溫加大。

2.嗔恨之火足以燎原

貪、嗔、癡是導致我們產生特別巨大的情緒波動的根源。表面上稱為情緒,實質上最終導致的結果是自我傷害,也順便傷害他人。因為單獨一個人不可能產生這麼多的情緒,通常我們的情緒都是和他人相處的時候所產生的。先不管是誰對誰錯,當情緒產生了,而且還在繼續往上蒸發、疊加、積累,就有如小火星變成巨大的森林大火。

森林大火,有的時候就是幾個人在森林邊上一邊伐木一邊吸菸,順手丟棄菸蒂,可是沒有確實看著它完全熄滅,之後一點小火星被風颳到一堆乾樹葉上,最後燃起了熊熊大火。情緒的能量也是這樣不斷地往上積累、疊加的。就好比有兩個人剛開始只是為一件很小的事情吵架,最後變成仇恨,變成仇殺,甚至變成兩家都家破人亡。

我還接觸和幫助過一些人,有的是雙方有一點點經濟的矛盾,有的是因為小事情所引起的糾紛,導致誰把誰家的人殺死了。最後行凶的人被判入監獄,比如說先生被判入監了,太太因此自殺、孩子生病、老媽瘋了。本來是挺興旺的一個家族,做些生意賺些錢,生活過得挺好的,他看人家開某種工廠挺賺錢的,結果他也去開一樣的工廠,對方心中煩惱自然就起來了,最後從爭吵變成殺害。他殺的不只是一個人啊,最後這兩個家庭全部廢掉了。

3.想要身心健康,先直搗煩惱大本營

佛陀教化我們,真想得到身體和心靈的健康,應該要認識這些疾病和煩惱的來源,就是老根,大本營。如果把疾病的大本營、煩惱的老根抓住了之後,要解決這些問題就快了。如果沒有發現這個老根,禪修給我們的幫助和作用力就不會太大。即使你來修上半個月,覺得身體舒服了,回家遇到一點點家庭事務,一有糾紛,火又發起來了,比如說貪欲心來了、投錯資了、又好色了。一旦貪欲心來了,本來的車不好好開,偏偏要開個跑車,結果被撞死了等等的這些事情就發展出來了。

所有情緒上的東西,實質上都已經對身體產生了嚴重的傷害、嚴重的撞擊。人的身體禁不起這些情緒,其實這不叫情感,這是情緒的大波動。

有科學家研究,比如說一位母親,她這一生都是一個特別忠誠的人,越忠誠的人越容易受到傷害,如果失戀幾次,在她的DNA之中就會刻下幾條橫紋,就像在石頭上劃了幾條紋路一樣,那就是傷痕。

經常有人說:「我失戀了。」這句話在英文裡怎麼說呢?「My heart is broken.」就是我的心受傷了、我的心碎了等等一樣的意思。中國人也差不多,比如說問你:「哭啥啊?」你說:「傷心唄!」就是傷到心了。還有人會說:「我的心都傷碎了!」大約都是一樣的意思。

表面上,我們以為傷心指的是一種情感、情緒的傷害,但是傷心會不會對肉體產生傷害呢?會,它是不是傷到心臟?我不知道,但是會傷到你的大腦,這是必然的。

(三)癡

1.貢獻社會,無關貴賤

貪、嗔、癡、慢、疑中的癡,就是愚癡、愚昧、不學無術。如果你啥都不學,一問三不知,你對社會就產生不了貢獻。人要有一技之長,才能為社會帶來一些貢獻。

比如說你會給人擦皮鞋、修包包,也就是從事今天看來好像比較低一點的職業,可不可以呢?可以。有些人穿著挺好的鞋子,一不小心開線了、漏水了,扔了可惜,繼續穿吧,又不好用,又漏了,如果有修鞋師傅幫忙縫上幾針,砸巴(編註:敲打)兩下,鞋子完好如初,就是一雙好鞋。那是很好的職業啊!對吧?買一雙鞋100塊錢,這麼縫兩下只要10塊錢,付出這一點點手工的技術費用其實是很值得的。你就給別人帶來了幫助,你就能夠在這個世界上謀生。

如果能力更大一些呢?比如說你發明了更新的鞋子,腿不用走,鞋子會自己走。如果你有能力創造更大的社會價值,你就可以成為老師,可以成為校長,可以成為董事長,可以成為總統。如果再有一顆慈悲善良的心,那對人民的貢獻,帶給人民的福祉就很大了。

能力可以是大的,也可以是小的,但是要盡量多學一點,這樣才可以謀生。

2.想擺脫愚癡,先學技術和德行

愚癡不光是指沒有技術,更多的是指缺乏知識和對事物規律的理解。人們通常在學啥呢?如果你修的是一門技術,比如學做廚師、理髮師、美容師、裁縫師等等,包括醫師也一樣,這些都是技術。技術是應該修、應該學的,你只要有了這些技術,就能夠給別人帶來好處,就能夠養家餬口。

第二種該學的是德行,也就是道德,就是修身養性的境界。有德行的人,過去稱為賢者。人民對於賢能的帝王會有一種依賴,一個地方的人有沒有德行,取決於地方首長,如省長、市長是否有德行。一個學校的校長如果沒有德行,孩子在那兒讀書可就慘了,因為他不知道會幹出什麼事來。所以當一個人成為首領,成為領導者,成為眾生的領頭人的時候,不光是要有基本的能力,更重要的是要有更高尚的德行。

有關於德行這個部分,在今天的大學之中,有沒有教授德行的專科?沒有。然而正是這個部分,才能夠真正地影響到人的精神系統,影響到人的精神世界。如果某個政治家是一個擁有很好的德行的人,那麼他所統治、領導的國家和區域內的百姓就會沾光了。這一些人所擁有的德行就稱為「善知識」。在佛法劃分修行次第的時候,這種人的人品就是高尚的,也是功德深厚的人才能修得的。

3.結果好壞,取決於感受和態度

我們對事物的感受和態度不同,決定了完全不同的結果。比如說兩國戰爭的結果,往往取決於國家君王對於對方的一些過失、刻意找麻煩的舉動,或者小毛病之類的寬容力、忍耐力、宏觀的觀察力,還有慈悲道德的修養夠不夠。本來可以通過經濟、洽談等等其他的方式解決糾紛,得到和平的結果。但是當寬容力、忍耐力、宏觀力和慈悲等力量不夠時,便會以武力解決,得到的結果就是傷害。

當有糾紛產生時,解決糾紛的方式取決於君王的定力、智慧、慈悲心。當他的慈悲與智慧達到一定程度、高度時,就能夠以和平的方式將這些事情處理好。

4.通達道理,即是大自在

我並不是高尚到要勸大家成佛,而是將我自己在佛陀的教育之中所領會到的、人類生活中實用的部分分享給大家。這個實用部分可大可小,大到君王,小到只管生活過日子的小老百姓,如果都能把這些把握好了,就能獲得大自在。

並不是一個人躲在山溝裡待著就是「大自在」。說實在話,真要一個人躲在山溝裡待著,還真不自在,是不是?不僅一年洗不了一次澡,還全身都是皴(編註:音同「村」,皮膚上聚積的泥垢或脫落的表皮),對吧?所以想獲得大自在,不一定要躲在深山裡,而是要通達道理,那就是大自在。

以女性而言,如果妳是一位通達道理、相夫教子的家庭主婦,哪怕同時帶好幾個孩子,妳心中仍然是自在的。因為懂得道理,妳自然帶著這種自在、瀟灑、飄逸,乃至像是不食人間煙火的氣質。

普通人因為不懂道理,經常為了一點小事就糾結、糾結、糾結。就像兒童,比如說交代他不准隨便動電源插座,他偏要拿個東西「咚、咚、咚、咚」地去碰它,非得電得亂七八糟了,他下次才學乖,不敢再碰。又比如明明交代他不能亂抓野狗,他非得去抓,把手指頭咬掉一截,一輩子不敢再看見長毛的東西。一個成年人如果不懂這些道理的話,就麻煩了。

5.讀書是最划算的買賣

我之前曾經教育來跟我學習的青少年「我們要喜愛讀書」。《金菩提聖經》中也提到這一點──我愛讀書。為什麼要喜愛讀書呢?因為讀書是最划算的買賣。

大家都想賺錢對不對?「以少勝多,以小博大」好像就是做生意的最高境界。我之所以說最划算的生意是讀書,是因為哪怕一個最不在乎面子的人寫一本書,他都要仔細研究怎樣把他的智慧和精華寫到書裡去,要不然的話,大家都會笑話他。他把一生的經驗和智慧壓縮在十萬字以內的多學小書裡頭,你最多兩天就讀完了他一生的智慧。

你讀書的時候,可能是15歲、20歲、30歲、50歲、70歲,可是那只是你自己的一生,或者半生,或者1/10生,你怎樣能夠用最短的時間,將別人一生的智慧吸收進來?那就是讀書。最划算的就是讀有關於道德的、慈悲的、善良的書籍,那對我們就幫助是最大的。

(四)慢

接下來我們簡單解釋一下貪、嗔、癡、慢、疑中的「慢」。慢是什麼意思?是傲慢、自大,覺得別人沒什麼了不起。

傲慢的人往往有一點點本事就會傲慢,真正才高八斗、學富五車、大智慧的人,反而是不傲慢的。越是學了一點點東西,但是心中沒有道德境界的人,越會有傲慢心,而且傲慢心隨時可以升起。

1.傲慢的三個理由

平常,我們在生活中碰到傲慢的人的時候,一般都會覺得對方華而不實而有點討厭。有些傲慢的人,是因為內心空虛,所以一定要把自己武裝起來。就是因為他不行,所以不讓別人說他不行。

另外一種人是某一方面很行,比如說一個北方女人,擀麵條兒擀得挺好,當得到大家的一些讚美之後,她就傲慢到自以為是中國的麵條女皇,實際上同一個村裡至少有十個八個婦女擀的麵條都比她好。

還有一種傲慢來自於見地不夠。「見地」可以解釋為你對世界認識的高度和廣度。當我回到中國農村,遇到很多村長,不是所有的,但多數都是這樣跟我說話的:「老弟,在我這兒包吃包住,誰敢惹你,老子跟他拚了!在我這個地盤上,我就是皇帝,說一不二!」

他們全是這樣子,瞪著眼、噘著嘴拚命喝酒,一副「我就是山大王」的樣子。但是也會有丟人現眼的時候,有一次,他們村裡出來個孫二娘(編註:《水滸傳》中的人物,綽號母夜叉)級的老娘兒們,把他打翻在地。當政府換官員的時候,一個指令就把他換掉,他就什麼都不是了,最後因為得了憂鬱症,見了人連話都不說了。

傲慢者不知道天外有天,人外有人,也不知道世界有多大,才會傲慢,所以傲慢的人是因為無知,是見識太小。

(五)疑

再接下來說「疑」。當我們對某個事物不理解、有疑惑時,這不是罪過。但是貪、嗔、癡、慢、疑五毒,通常是講負面的,甚至帶有一點罪過感的。因此這裡的「疑」,是指一個人對於傳法的師父或者佛所說的法感到懷疑,說:「你說的這是真的嗎?你說的難道是絕對的真理嗎?」

其實做佛、做神是不容易的,當祂所表達的高境界的東西一旦是錯的,或者並不是絕對的真理,甚至這個「理」容易被推翻的時候,不論是佛也好,神也好,祂就沒有了信眾,會被推翻掉的。

1.看透世界,離苦得樂

大家期望跟隨聖人的智慧和腳步,再通過人類的智慧,能夠將這個世界看得通通透透,所以佛所傳授的真理,和祂帶著我們所看的世界一定是真的,不再是錯誤的。我們跟著聖人學習,就是為了對這個世界能有真實的認識,讓我們真正達到離苦得樂的目的。所以法一旦傳錯了,真的會害人於無形之中。所以我不會輕易去講佛經的內容,因為每一部佛經是針對不同層次、境地下的人對於事物的認知所做的討論,或者是佛陀的教法,並不是我們今天搬一部經來講就能明白的。

當你不在同一個境地下,即使講了也沒有用,或者即使講完了,弄不好聽完了一兩部經之後,你從此就不修法了。因為當我們在非關做人做事的常態意念下,可能會出現一個錯覺,乃至對佛經的教化感到失望。所以當我在解釋經典中最重要的內容的時候,就不敢開玩笑了,因為它一定要「正」。當我理解透了,也希望同修們能夠把它理解透,最終才能達到自在的狀態。

2.疑,無異於自我耽誤

回到「疑」上。疑,尤其是在佛教來說,是指對於佛陀的不信任!這樣來看的話,包括今天我所講的一些法,有人覺得受益,有人可能會說:「我可以信任佛陀,但我不信任你。」

我所說的這些理都是佛陀所說的,只是今天為了讓大家離苦得樂,讓大家不要再犯那些錯誤,因此透過我的理解,從我嘴裡把它解釋出來而已。大家不要有疑惑,質疑:「你所說的就是對的嗎?」如果你永遠站在審視的心態上來學法,可能會耽誤了這一生修行的時間。學到了就應該學以致用,實際上去執行、實用,如果你一直在疑惑著「這是對的嗎?難道這樣子行嗎?」就耽誤了你的修行,耽誤了你這一生。

人生雖然有輪迴,有前世今生,但是一旦錯過這一次做人學法的機會,下一次投生,你不一定是人。就算是人,即使來到這個世界上,也不一定能遇上一個恰當的法讓你學到,也不一定生在亞洲。比如說你託生到非洲,能學佛法的機會並不多。這叫作什麼呢?是德行、因果、業力的呈現。

今天我之所以講法,平心而論,就是希望大家能離苦得樂,希望大家能夠很容易地理解佛陀的教法。事實上我講得還不夠深,但是我已經點到了,希望你們自己再去悟。

3.信,決定著收穫的多寡

你們對於佛法的信心,可能決定著能否在今生今世理解佛法。有了信心,就要去實用。佛陀所講的法,今天由師父這裡講出來,你就認真地去執行。如果你沒有信心,不去執行,就真的錯過了。

人身難得,難得為人一次,難得遇到佛法,就如那句:「人身難得今已得,佛法難聞今已聞」。能不能有收穫,就看你的用心,你的配合度是如何了。

通常我在給大家講道理、授法的時候,一般不用佛經裡的原話,因為這樣才不會給大家帶來壓力,讓大家能輕鬆地、真正地去吸收它。唯有懂得這些道理,你們將來才能比較好地運用。但是由於貪、嗔、癡、慢、疑所講到的,正是修行的要害點,所以必須向大家說明這一點,這一次的講法和我平常的講法有些差別,希望大家有信心。

作為一個普通人,因為綜合的知識、智慧、學識、閱歷、禪修等等都不足的時候,也許沒有那麼高的智慧去理解這些道理是對還是錯。怎麼辦呢?就像如果今天你病了,去看醫生,醫生給你開了藥,你回家後開始琢磨:我吃還是不吃這個藥呢?

一般來說,得了病之後去看醫生,往往不會對醫生太疑惑,既開了藥,就按著醫生的要求來吃藥,吃了藥之後通常也是有效的。如果你病了之後去看醫生,看了醫生之後又開始疑惑:這藥是真的嗎?醫生診斷的病情是對的嗎?就可能耽誤了吃藥的時間與病情。

4.信,能使人「藥未吃,病先癒」

一九九幾年,我曾在北京見到一位名醫,我一見他,一拿到他的名片就說:「哇!原來你就是那一位大名鼎鼎的中醫呀!」

他說:「哎呀,那都是徒有虛名、徒有虛名!」

等我們聊天聊得熟悉了之後,他的學生就跟我說:「其實很多病人見到我們老師的面,病就開始好了。」

因為這個人太有名了!簡直像是神醫一樣的一個中醫,病人盼望著見到他,盼到什麼程度呢?只要拿到他開的藥方,只要讓他把著脈、聊幾句天,病人就說:「誒,我的頭痛怎麼開始減輕了呢?」病人就開始自我療癒了,這就是因為信心。藥還沒吃,就已經不疼了!

最後病人甚至問:「醫生,那我還要吃藥嗎?」

醫生就說:「還是盡量吃了吧!」就是這樣。

所以,當遇到一個大家都知道、認可他的名份的名醫的時候,他的治病效率是「藥未吃,病先癒」啊!不光是藥到病除,是還沒吃藥病就開始好了!

至於聽聞更高尚的、能夠讓你離苦的根本道理,尤其是聽聞佛陀的智慧時,如果你根本沒有這麼高的智慧去判斷這個說法到底是對是錯,對於我來說,我會認為去「信」就好了!有機緣學到就好。

若想修得好,五毒必須少

今天傳法給你的人,他的修行和對佛法理解的高度、深度也是有差別的。有的師父修得更好一些,理解得透徹,一講你就明白;有些師父有他自己的因緣,可能表達能力或者是人生經歷都還不夠,所以講出來的法不一定讓你那麼受聽;或者有些師父想講清道理,他的心願是好的,可是偏偏越說越糊塗;還有的師父自己修成佛可以,要他講,卻講不出來。這也是每個修行人的因緣不同所致。

大家若真想修得好,若想真正有智慧,不去自我傷害、不去傷害他人,就先從認識五毒──貪、嗔、癡、慢、疑開始。這些道理弄通了之後,即使不修,身體都能自己好起來!

有些身心的問題或疾病,都是經過過去很久的時間所養成的錯誤習慣,形成了今天固有的疾病。但是,我相信經過對於佛法的認識和開悟之後,哪怕是一個腫瘤,哪怕是一個骨刺,看起來通過意念可能不會消融的東西,都有可能會改變,至少它不會再生,至少它不會變大,至少它不會變得更惡劣,就是這樣子。

除此之外,我們還要認識自然的規律,一個人無論修得多好,上天和自然界總會給你一個離開這個世界的方法和理由。有時候甚至沒有理由,人就走了。很多有關於長壽者的調查之中提到,很多長壽老人是「無疾而終」的,就是在沒有生病的情況下往生了。他們是因為整個生命、內臟的老化衰竭而死,並不是得了糖尿病、心臟病、癌症而死的,即使沒病,人也都會離開這個世界的。

如果我們能夠懂得這些道理,先不管轉世後做什麼、來世做什麼,只要今世不再增長罪過、不再做錯事、不再傷害、不再貪婪、不再去做那些貪欲的事情,才能夠身心健康,身心自在。

掃除黑暗與無明,迎向「大光明」

在身心健康、自在的狀態下,當你在修我所傳的這些法的時候,就特別容易和那樣一個「光明」的境界融為一體,效果才會好。以我們所修的「大光明」為例,何謂光明?光明的負面是什麼?光明的負面即是黑暗或無明。黑暗通常指外在環境的黑暗,無明則是指內在的無知。

很多人的內在根本看不清人生的道路,比如說不知道怎麼的就發財了;不知道怎麼就到了多倫多、加拿大了,反正就這樣稀裡糊塗、隨波逐流而來了。那只能說你運氣好,隨著人生的脈動來到了這裡,算是運氣很好,算是有功德的。即使如此,你對於人生當中的很多是是非非,分辨力是不夠的,不知道是對是錯的。

「大光明」真正的目的,就是把你內在的黑暗照亮。照亮它有什麼用途呢?為的是讓你知道未來怎麼樣做事,讓你從精神世界看透自己的行為。

至於「大光明」當中的「大」又是什麼呢?是指「無量」的意思,指的是如果我們內心有了慈悲,但願這個慈悲像一盞燈一般,在自己的心臟裡頭點亮了,把身體照亮之後,身體變成一個發光體、一個電燈泡,再把周圍的世界點亮、照亮!希望所有遇到的眾生和人類的身體和自己發生同樣的變化,讓每個人心中都是明亮的,讓每個人的身體都變成一個燈泡,再把世界照亮,如此不斷地延續下去,讓整個世界變得光明,即為「大光明」。

如果每個人內心都是光明的、明瞭的、智慧的,這個世界就太和平了!太完美了!有多少人都生活在人生的恐懼之中啊?別說女人了,幾乎所有的人晚上一關暗燈,當伸手不見五指的時候,就開始亂撞了,那是空間的無明。

至於我們大腦的理性智慧之中,根本就沒有道路可見,根本看不到任何的光明!一旦沒有光明,如果今天有人引導你吸毒,你就會去吸毒;明天有人引導你嫖娼,你就會去嫖娼;後天有人引導你殺人,你就會去殺人,因為你根本不知道怎麼做人做事,可以想見光明是多麼重要!

如果你的生命、身體都是光明的;如果你的精神是光明的,沒有貪、嗔、癡、慢、疑,那你一定很快就能夠證得大自在的狀態!